Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Ин. 16: 13.Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Согласно апостолу, Господи, Дух Святой совершенно знает Твое сокровенное и проникает в него. Он ходатайствует и за меня, сообщая Тебе то, для чего я не нахожу слов (Ср. Рим. 8: 26-27). Ничто не способно проникнуть в сущность Твою, кроме того, что божественно. И глубины неизмеримого величия Твоего не могут быть измерены никакой силой, которая чужда Тебе. Все, что проникает в Тебя, – уже Твое, и ничто, что способно исследовать недра Твои, не может быть не Твоим. Твой Святой Дух через Сына исходит от Тебя; и если мне не дано уразуметь смысл этого, я, тем не менее, твердо держусь за это умом. Я действительно глуп в понимании духовных вещей. Вот, Твой Единородный говорит: Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:3-8). В моем новом рождении я обрел веру, но я все еще не сведущ. Но я все же крепко держусь за то, чего не понимаю. Я рождаюсь заново, я способен возродиться, но я не воспринимаю это сознанием. Дух не знает правил: говорит, когда хочет, что хочет, где хочет. Мы сознаем присутствие Его, когда Он приходит, но причины прихода и ухода Его остаются сокрытыми. Иоанн говорит нам, что все стало через Сына, Который есть Бог Слово, Которое было у Тебя, Отче, в начале (См. Ин. 1: 1-3). А Павел перечисляет сотворенное в Сыне – видимое и невидимое, на небе и на земле (См. Кол. 1: 16). А так как он специально говорит о всем, что сотворено во Христе и через Христа, то о Святом Духе он полагает возможным просто сказать, что Он – Твой Дух.

И вот, соглашаюсь с избранными мужами Твоими, считая, что как не подобает мне выходить за пределы моей умственной ограниченности и возвещать о Твоем Единородном нечто кроме того, что Он, как в том заверяли нас свидетели, рожден Тобой, – так не следует мне и выходить за пределы мыслей и учения тех самых свидетелей и заявлять о Святом Духе нечто кроме того, что Он – Твой Дух. Вместо того чтобы тратить время на бесплодные словесные баталии, я бы предпочел провести его, твердо исповедуя незыблемую веру.

Потому молю Тебя, Отче, дай сохранить мне веру в чистоте и почтении до последнего воздыхания, чтобы голос мой засвидетельствовал, что я всегда придерживался того, что исповедовал в символе веры, когда принял крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Дай поклоняться мне Тебе, Отцу всех нас, и Сыну Твоему вместе с Тобой, дай мне стать достойным принять Твоего Святого Духа, Который исходит от Тебя через Твоего только Сына. Мне достаточно свидетельства в пользу такой веры в словах: «Отче, все, что Я имею, Твое, и все Твое – Мое» (Ин. 17:70), сказанных Иисусом Христом, Господом моим, Который в Тебе, от Тебя, с Тобой – Бог, благословенный во веки веков. Аминь.

Ин. 16: 15.Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

Господь наш не оставил нас в неведении, от Отца ли Утешитель или от Сына. Итак, Он посылаем Сыном и исходит от Отца – то и другое получает от Сына. Спрашиваю тогда, одно ли и то же получить от Сына и исходить от Отца? Понятно, что получить от Сына должно быть понято как то же самое, что получить от Отца. Ведь когда Он говорит: «Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет», – Он показывает, что все это принимается от Него. Итак, все, что имеет Отец, есть Сыново; но все это принимается от Отца. В этом единстве нет противоречий, как не важно и то, от Кого принимается, поскольку то, что дается Отцом, считается даваемым и Сыном.

Ин. 16: 28.Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.