Комплекс Чебурашки, или Общество послушания

Символические практики похвал и наград поддерживают то, что в психологии было названо внешним локусом контроля.^[247] В начале пятидесятых годов прошлого века это понятие было введено Джулианом Роттером. Он создал шкалу внутреннего и внешнего контроля (Internal – External Control Scale), предназначенную для определения, как люди осознают связь между собственными действиями и их последствиями в окружающем мире. Люди, показывающие высокий уровень внутреннего контроля, то есть имеющие интернальный локус контроля, обычно уверены, что источник управления ситуацией находятся внутри них самих. Люди с экстернальным локусом, показывающие высокий уровень внешнего контроля, верят, что их жизнью в большой степени управляют внешние силы, такие как случай, судьба или поведение других людей.

Психологическим и социальным наследием, которое мы все получили от предшествующих нам поколений, является внешний локус контроля, встроенный в наше тело и ждущий своего осознавания. Так, можно осознать, что благо достигается не испрошением у патрона и служением ему, но собственным деланием. Так, можно осознать, что одобрение и похвала могут реализовать базовую психологическую потребность в принятии и любви, но при определенных обстоятельствах могут становиться спекулятивными тактиками доминирования и власти. Этос патрон-клиентских отношений запрятан в мифологии советских культурных героев – милых и безобидных на первый взгляд Чебурашках и Снегурочках. Мощность суггестивного воздействия напрямую зависит от всеобщей посвященности в мифологию. Воспроизведение само собой разумеющихся действий отключает фильтр недоверия. Кто из родителей задумывается, наряжая сына в зайчика, над культурным эффектом усвоения им роли «белого и пушистого»? Привычка получать почетные грамоты и медали оборачивается в постсоветское время абсурдными церемониями вручения наград, оплаченных самими награждаемыми (кто из нас не получал спам-рассылки с подобными предложениями). Мы показали, что награды – лишь один из способов обращения с благом.

Светлана Адоньева,

Инна Веселова

Примечания

1

Laudātĭo, ōnis f. хваление, похвала <…> 1) доброжелательное показание на суде, защитительная речь; 2) похвальное слово, надгробное слово; 3) благодарственный адрес (наместнику, отправляемый римской провинцией в сенат). См.: Петрученко О. Латинско-русский словарь. Репринт IX изд. 1914 г. М., 1994. С. 357 358.

Вернуться

2

См. статью «Чебурашка как символ патрон-клиентских отношений». С. 00–00 настоящего издания.

Вернуться

3

Бурдьё П. От «королевского дома» к государственному интересу: модель происхождения бюрократического поля //S/Λ 2001. Социоанализ Пьера Бурдьё. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской академии наук. М.; СПб, 2001. С. 141.

Вернуться

4

Лотман Ю.М. «“Договор” и “вручение себя” как архетипические модели культуры» // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Т. 3. Таллин, 1993. С. 345–355.

Вернуться

5

Даунши́фтинг (англ. англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) – термин, обозначающий жизненную философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». Причисляющие себя к дауншифтерам склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам, наподобие постоянного увеличения материального капитала, карьерного роста и т. д., ориентируясь на жизнь ради себя и/или семьи. // Материал из Википедии – свободной энциклопедии. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E0%F3%ED%F8%E8%F4%F2%E8%ED%E3

Вернуться

6

Foster G.M. Peasant Society and the Image of Limited Good // American Anthropologist. 1965. April. Vol. 67. Iss. 2. P. 293–315.

Вернуться

7

Понятие символического блага для меня – производное от «символического капитала» П. Бурдьё. Под символическим капиталом Бурдьё понимал «отрицаемый капитал, признанный в своей законности, а значит, не узнанный в качестве капитала (одной из основ такого признания может быть признательность – в смысле благодарности за благодеяния)» (Бурдьё П. Глава VII. Символический капитал // Бурдьё П. Практический смысл. СПб, 2001. С. 230). Таким образом, символическим называется владение чем-то, не имеющим экономического, денежного эквивалента. Бесценными и в то же время даровыми являются для нашей культуры, например, девичья честь (покупка ее – самый «грязный» из пороков), воинская слава (покушение на ее знаки – преступление перед историей), доверие и благодарность (например, учеников – учителю).

Вернуться

8

Нордстрем К. А., Риддерстале Й. Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта. СПб, 2000. С.50.

Вернуться

9

Схизмогенез (др.-греч. σχίσμα – расщепление, раскол и Γένεσις – происхождение, возникновение) – нарастание различий между индивидами, группами и культурами.

Вернуться

10