Кондаки и икосы

5) (Ἀσεβοῦμεν) — «Мы навлечем бесчестие, матерь, не на другого кого, но на самих себя и на нашу жизнь, подобно как Иезавель, желавшая погубить праведного Илию, сделала большее зло для самой себя. Но Илия — по своей ревности, а Иоанн по закону обличил нас. Этот пустынник со строгостью высказал Ироду чистую (правду, сказав): «Не позволительно тебе!» (Сей) же старец с кротостью заключил некогда перед Ахаавом облака, так, что не было дождя. Посему, матерь, оставь ныне намерение свое, и опасность уничтожиться, не сделай всегдашним бесчестие привременное.»

6) (Παρ΄ ἐμοῦ) — «От меня научись, бесстыдная, чтобы не оскорблять меня (своим) увещаниес, прежде, нежели все узнаешь вполне. (Ибо) тебе теперь это неизвестно, ты не понимаешь, потому что не можешь понять. Ибо, если таким образом, Креститель останется надругающимся надо мною, и будет жив: то каждый будет ко мне дерзок, и что захочет, и как захочет, — будет говорить обо мне, как о (женщине) временной, а не (как) о царице; — как о жене простолюдина, а не славного (мужа). Но замолчи, отроковица, ибо я предусматриваю полезное более, нежели ты и многие (из народа); я знаю, (как) приобрести честь славную, а не привременную.

7) (Ἐρωτῶ σε) — «Я тебя, матерь, спрашиваю: когда ты хочешь совершить это (дело)? При свете (дня), или ночью? Ибо нечестивое твое намерение прилично только ночному (времени). Ибо для чего он усекается? Кто (поднимет) меч …к усечению пророка Христова?» — «Ты, как дочь моя, содействуй матери своей к убиению врага моего, и выжидай (удобного) времени». — «Прошу (тебя), матерь, чтобы из-за меня, бедной, не совершил кто пролития невинной крови. Как убит был Захария (2Пар.24:21,22), так ныне должен быть усечен Иоанн, а я не буду об этом заботиться, чтобы как-либо не получить мне раны вечной, не привременной.

8) (Ἰωάννης) — «У тебя» — подлинно прежалкая ты и несчастная, «Иоанн почтен честию не более ли, чем носившая тебя утроба? По твоему безумию, не более ли важным показался тебе Креститель? (И) не постыдилась ты моих сосцев, которыми я тебя питала? О, если бы я (сего не исполнила)! Ибо для чего я стараюсь против самой себя воспитать (эту), досаждающую мне своим непослушанием? Зачем я решилась связаться (браком) с царем, чтобы (только) сохранить (так сильно) оскорбляющую меня? Посему-то я и печалюсь. Пусть исполниться мое слово, и что я хочу, пусть совершиться; а ты, и не хотя, исполни мою волю привременную».

9) (Νυνὶ ἱσυχάσω) — «Теперь я замолчу, и не покажу (этой) всезлобной (женщине), что намереваюсь я (сделать), дабы родительница моя не усмотрела, и не открыла моего желания и (моих) мыслей, (и не поставила их), для наказания (меня) за них, когда это обдуманно и много раз выскажется (перед царем) от матери моей. (И) дочь замолчала; а родительница ее внушала тогда мужу (своему), говоря: «муж (мой), день рождения своего сделай нам светлым днем праздника; возвеселимся в старости (нашей); брат твой, унесший (с собою) нашу юность, злополучно отделил меня (к тебе для) жизни привременной.

10) (Ὁ Ἡρώδης) Ирод, прельщаемый словами (этой) коварной (женщины), сильно возопил со смехом, и как неосмысленный, во время смеха, возвысил свой голос, (говоря): «Жена, собеседница моя, я и в этом случае благодарен тебе за твою любовь. Итак, если я окончу (торжество) дня моего рождения, то какой ты принесешь мне дар, достойный меня?» — «Что я принесу тебе? Самую себя — в рабыню (тебе), и кроме того приведу к тебе (рожденную) от меня твою плясавицу, которая всегда тебя развеселяет, — так, подлинно, я сделаю светлым день твоего рождения, который ты устроишь, царь, для наслаждения привременного».

11) (Ὑπεκλίθη) Преклонился, наконец, (к вечеру) триклятый день злодейсвенного рождения сего беззаконника, — (один из таких дней), который проклял бы и Иов, точно так выразившийся (о дне своего рождения, во время невыносимой болезни своей. Иов.3:2), или как сказал (пророк) Захария: «день оный тьма есть, а не свет (Зах.14:6,7; Амос.5:18)»; ибо сказано было тогда: «Свет дня, за лежащих во тьме, был на кресте». Но ныне подобное приличествует и дню (рождества) Иродова; потому что в сей (день) умервщлен был друг (невечернего) Света, и хотя умертвивший его не существует, но умервщленный и (теперь) живет и говорит, после смерти (своей) привлекая все к жизни вечной, не привременной.

12) (Ρίψας) Оставив все, Ирод, наконец, наслаждался своим пиршеством; и когда окончился день его рождения, как написано, устроил вечерю своим вельможам и друзьям, тысяченачальникам и советникам — всем вместе. Когда же обед этот оканчивался с радостью, и обедующие с удовольствием ели, вдруг стол (явств) обратился в сеть, и (самая) снедь сделалась для них соблазном; поелику, зная, что (здесь) сокрыта сеть Крестителя, они не сокрушили ее, но продолжали смотреть на наслаждение привременное.