Конец Европы. Вместе с Россией на пути к многополярности

3. Устройство конфедеративной экономики по принципу разделения труда, взаимопомощи и сотрудничества. У каждого народа есть свой собственный культурный код, основанный на историческом опыте, влиянии пространства, климата, особенностей трудовой этики и экономического уклада, вытекающего из этого его культурного кода. В этом смысле, каждый народ уникален и склонен к той или иной производительной деятельности, свойственной большинству, к тому или иному типу свободного труда. Какой-то народ более тяготеет к аграрному производству, какой-то — к промышленному. В одном развивается ремесло, в другом преобладают стремления к научным изысканиям. Где-то интересуются финансами, а где-то — торговлей, достигая виртуозности в этом виде деятельности. Такая схематизация, безусловно, нигде не присутствует в чистом виде, но всё же позволяет говорить о возможности разделения труда в рамках больших блоков, объединяющих народы, пусть и принадлежащие к общей цивилизации, но имеющие свою культурную, региональную, географическую — если брать во внимание ореол проживания — специфику. В конце концов пространства проживания народов по-разному обеспечены ресурсами, находятся в различных климатических зонах, что так же неизбежно сказывается на формировании народного характера. В рамках единого экономического блока каждому найдётся своё место в системе общего обмена товарами, технологиями, ресурсами, производительными силами. Сам экономический уклад, в этой связи, может быть не только рыночным, основанным на духе стяжательства атомарного индивидуума. В основе экономики того или иного народа может лежать принцип кооперации, артельность, коллективная собственность на средства производства, а может — многоукладная экономика, где крупная собственность принадлежит всему народу, средняя — общинам, а мелкая — частникам. Не говоря уж о социалистической экономике или, допустим, плановой, показавшей свою значительную эффективность во многих отраслях, за исключением мелкого производства товаров массового потребления. Мы уже упоминали советский СЭВ. Его, а не транскапиталистическую ВТО, стоит взять за базовую модель экономической кооперации свободных, освобождённых от духа бесконечной наживы и безудержного стяжательства народов Европы, возвращающейся к своей исходной индоевропейской матрице.

4. Устройство жизни каждого народа по принципу Völksgemeinschaft, то есть по принципу общины, постоянно утверждающей и защищающей уникальную специфику, свойственную каждому этническому или народному образованию. Самой главной отличительной чертой данного подхода является цельное, а не атомарное восприятие народа, в котором общее гораздо больше, нежели механическая сумма частного. Община, а не индивид является главной категорией такой органической общности, как народ. Будь то этническая, религиозная, или любая другая община — она всегда качественно выше любой суммы случайно скомбинированных граждан, объединённых сиюминутными, а не уходящими в глубь Традиции, религии, или семейных ценностей интересами. Таким образом, народ, в отличие от нации или тем более гражданского общества, состоит не из атомарных граждан, ограниченных каждый своей индивидуальностью, а из органических, естественных, традиционных общин, в основе которых лежит онтологическая, бытийная сущность, формирующая народ, как живой, единый организм.

5. Устройство семьи как первичной органической ячейки каждого народа. Здесь принципиальный акцент сделан на традиционной семье, что, наверное, казалось само собой разумеющимся в середине XX столетия, но совсем не так очевидно в Европе нынешней, где традиционная семья, состоящая из мужчины, женщины и их детей, оказалась если пока не под юридическим, то уже под идеологическим запретом, уступив сначала семьям однополым с усыновлёнными детьми, а затем и бесполым, движущимся полным ходом к индивидуальной мутации, киборгизации и клонированию. Без семьи как части рода, сохраняющего свою связь не только с рождёнными естественным образом потомками, но и с предками, в том числе, умершими, не может быть народа, и здесь именно семья является его минимальным форматом.

Шесть основополагающих свобод Европейской хартии

Теперь рассмотрим шесть основополагающих свобод, сформулированных создателями проекта Европейской хартии.