Конец моды. Одежда и костюм в эпоху глобализации

Но на этом история не закончилась. В октябре 2016 года разразился очередной «дрессгейт» (термин уже успел приобрести популярность), на сей раз по поводу цвета сумки: одним сумка Kate Spade казалась белой, а другим – синей. В реальности она была голубой, во всяком случае, сам производитель обозначил этот оттенок как mystic blue (таинственный голубой/синий). А вслед за сумкой все заговорили о волшебно меняющей цвет клетчатой рубашке. Одна из последних оптических загадок, циркулирующих по сети, – «Чем измазаны ноги: маслом или краской?»146. На первый взгляд кажется, что на ногах – блики от размазанного масла, но уже через пару секунд зритель видит, что это не блики, а штрихи белой краски. Как пояснил автор снимка, пользователь «Инстаграма» @leonardhospams, это и в самом деле штрихи белой краски147.

Как видно из этой истории, мода на сей раз невольно послужила пробным камнем для проверки достоверности оптических образов. Но коль скоро игра иллюзий отчасти заложена в структуре нашего восприятия, это лишний повод быть внимательным, фиксировать и анализировать возникающие зоны сомнений и неразрешимости в современной культуре.

Заключение

Интерпретируя тексты С. Малларме, Жак Деррида проницательно рассуждал о том, что внешность часто содержит в себе элемент видимости, устраняя различие между истиной и ложью. Толкуя понятие «фальшивая внешность», он определял ее как «мимикрию без имитации, без правдоподобия, без правды или лжи, подражание внешности, за которым не стоит сокрытая реальность»148. Это классический пример «неразрешимости» – ведь в парадоксальной философии деконструктивизма зримый образ – это во многом видимость, машина, порождающая сомнения. Эквивалент неразрешимости в сфере визуальных образов – сомнительность многих источников информации в интернете. Некритичное восприятие информации в интернете (включая такие популярные сайты, как «Википедия») нередко ведет к получению ложного знания и дальнейшему распространению ошибок. Как отмечает Бренда Де Мартини-Сквайерс, «интернет или поиск информации онлайн кажется быстрым и удобным, но при этом может растягиваться на долгие часы, на протяжении которых пользователь идет по ложному следу, отвлекается и просеивает зачастую сомнительную „информацию“»149.

Очевидно, прогресс и интенсивный поиск новизны сейчас переместились в плоскость новых технологий. Если раньше пробной площадкой, наиболее чувствительной к новизне сферой была мода, то сейчас потребители с беспокойством ждут постоянных изменений именно от новых технологий. В этой области идет напряженная конкуренция брендов, трепетно ожидаются новые модели компьютеров и мобильных телефонов, пользователи готовы идти на жертвы и терпеть неудобства ради престижа, даже если новая версия хуже предыдущей. Если говорить об одежде, то здесь на долю моды в основном остаются комбинаторика и самоирония, а наиболее интересные процессы происходят на стыке моды и новых технологий – в попытках изменить тело, в блогосфере и в социальных сетях. На острие этих динамических процессов оказываются самые юные, подростки и молодежь, с детства существующие в симбиозе с электроникой. Это поколение не мыслит себя без интернета. Это поколение живет в двоемирии: вспомним, как в начале XIX века европейские романтики – Новалис, Фридрих Шлегель, Гофман – говорили о двойственности грез, о неизбежном разрыве между миром мечты и реальностью. Нынешние техномечтатели живут наполовину в виртуальной реальности и с детства приучаются видеть себя со стороны через селфи и бесконечные посты фотографий в «Инстаграме». Они умело просчитывают эффекты разных ракурсов, мгновенно схватывают модные позы и трендовые выражения лица и со знанием дела применяют фотошоп в собственных фотографиях150. Благодаря этой визуальной компетентности они часто более успешны в сферах, предполагающих публичное самовыражение, умение контролировать свой имидж. Таким образом, постепенно появляется новая модель телесности, которая формируется в немалой степени благодаря активности молодых пользователей новых медиа.

Сомнения в достоверности фотографий и рекламы присутствуют почти всегда, поскольку использование фотошопа предполагается по умолчанию151. И применение программы Photoshop только выявляет, как лакмусовая бумажка, все новые зоны сомнений и неразрешимости в современной культуре. Они обнаруживаются, как мы видели, в разных сферах: не только в фотографии с применением фотошопа, но и в пластической хирургии, в популярности трансгендерных моделей, в небывалом интересе к оптическим иллюзиям. Вероятно, в нынешнюю эпоху не стоит ждать правдивого сообщения или бесспорного факта в сфере моды и красоты. Скорее необходимо привыкнуть к новым условиям игры: в современной культуре постмодерна сомнения по определению неизбежны152.