Читаем Конец времен: Православное учение полностью

Тертуллиан

О воскресении плоти: De resurrectione carnis. Ed. A. Kroymann. CSEL 47. 1906. P. 25—125.

Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

II ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

Деяния Вселенских Соборов: В 4 т. СПб., 1996.

Добротолюбие в русском переводе, дополненное. Т. 1–5. Париж, 1988.

Отечник: Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). Брюссель, 1963.

Фома Аквинский. Сумма теологии = St. Thomas Aquinas . Summa theologiae. Latin text with English translation. London – New York, 1965.

III ЦИТИРОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Амвросий (Погодин). Марк Ефесский и Флорентийская уния = Амвросий (Погодин), архимандрит. Св. Марк Ефесский и Флорентийская уния. М.,1994.

Антоний (Блум). Человек перед Богом = Антоний, митрополит Сурожский. Человек перед Богом. М., 1993.

Бердяев. Опыт эсхатологической метафизики = Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики// Его же. Дух и реальность. М., 2003. С. 381–564.

Иоанн (Зизиулас). Бытие как общение = Иоанн (Зизиулас), митрополит. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви. М., 2006.

Ким Николай, священник . Тысячелетнее Царство. Экзегеза и история толкования XX главы Апокалипсиса. СПб., 2003.

Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. М., 1994.

Лосский В. Н. Господство и царство. Эсхатологический этюд// Его же. Богословие и боговидение: Сборник статей. М., 2000. С. 581–599.

Софроний (Сахаров). Старец Силуан = Софроний (Сахаров), иеромонах. Старец Силуан. Париж, 1952.

Флоровский Георгий, протоиерей. О последних вещах и последних событиях// Его же . Догмат и история. М., 1995. С. 444–465.

Флоровский Георгий, протоиерей . Противоречия оригенизма// Его же . Догмат и история. М., 1995. С. 292–302.

Шмеман. Литургия и эсхатология = Шмеман Александр, протопресвитер. Литургия и эсхатология// Его же. Литургия и Предание. Киев, 2005. С. 111–123.

Шмеман Александр, протопресвитер . Евхаристия. Париж, 1988.

Balthasar, H. U. von. Kosmische Liturgie: das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Einsiedeln, 1961.

Daley. Apokatastasis and «honorable silence» = Daley, B. Apokatastasis and «honorable silence» in the eschatology of St. Maximus the Confessor//Maximus Confessor; Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur, Fribourg, 2–5 september 1980; édités par Felix Heinzer et Christoph Scönborn, Éditions Universitaires, Fribourg Suisse, 1982. P. 309–339.

Sherwood. The Earlier Ambigua of St. Maximus = Sherwood P. The Earlier Ambigua of St. Maximus and his Refutation of Origenism//Studia Anselmiana 36. Roma, 1955. P. 205–222.

Thompson Leonard L. The book of Revelation: Apocalypse and empire. Oxford, 1990.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Код завета. Библия: ошибки перевода
Код завета. Библия: ошибки перевода

Библия – это человеческие рассуждения о Боге. Поэтому вполне понятно, что Библия содержит некоторые заблуждения. Это касается и Ветхого, и Нового Завета. Эти заблуждения множились на протяжении двух тысячелетий и по сей день продолжают распространяться. Ошибки в переводе Библии – одна из наиболее распространенных причин для заблуждений.Мария и Иосиф бегут с младенцем Христом в Египет, а в самом ли деле святое семейство покинуло Иудею, или все это опять новозаветное изобретение? Был ли крещен Иисус? И если да, то кем? Или опять выдумка? Где Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь? И собирался ли он уничтожить Храм в Иерусалиме? Когда конкретно умер Иисус? И при каких обстоятельствах вознесся на небо?Противоречий много, но только одна ложь так и остается ложью. Процесса над Иисусом, устроенного Синедрионом, в том виде, в каком он описан Новым Заветом, не было. Я не предлагаю низвергнуть христианскую религию. Я предлагаю постараться приблизиться к пониманию реальной личности Иисуса, его жизни и смерти.

Оксана Гор

Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение