Читаем Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике полностью

С последним замечанием мы уже входим в область еще не разрешенных вопросов. Однако на этом я хотел бы закончить свой анализ. Фундаментальная проблема осталась в подвешенном состоянии. Что означает распределение по трем областям, которое руководило нашим анализом? Мне представляется, что эти три области отделены друг от друга тремя различными методологиями, каковыми являются экономика, феноменология и герменевтика. Но нельзя бесконечно укрываться за таким ответом, который оставляет в стороне вопрос о доверии, — какова реальность, соответствующая каждой из них? Экономика — это экономика желания, феноменология — это феноменология духа, герменевтика — это толкование религиозных образов. Как связаны друг с другом желание, дух, Бог? Иными словами, на чем основывается подобие, существующее между структурами и процессами, принадлежащими трем рассматриваемым областям? Этот вопрос требует от философа, по меньшей мере, следующего: по-новому осмыслить задачу, унаследованную Гегелем от предшествующей эпохи, то есть задачу диалектической философии, которая была бы в состоянии взять на себя постижение разнообразия, существующего в плане опыта и реальности и обладающего систематическим единством. Сегодня необходимо предпринять новые усилия в осмыслении проблемы, если верно, что, с одной стороны, бессознательное должно быть вписано в иное пространство, нежели категории рефлексивной философии, и что, с другой стороны, надежде предназначено открывать то, что система стремится закрыть. Такова эта задача. Но кто сегодня в состоянии взять на себя ее решение?

ЛИТЕРАТУРА

Существование и герменевтика

Aristote. Trait'e de l'interpr'etation. Organen II. Trad. fr. Vrin. 1946.

Augustin. De Doctrina Cristiana. Trad. fr. Bibliot`eque augustinienne. T. XL

Diltey W. Origine et d'eveloppement de l'herm'eneutique. In: Gesammelte Schriften. T. V. Trad. fr. le Monde de l'Esprit. T. 1,319–340. Aubier. 1947.

Ebeling G. Art. «Hermeneutik» in: Religion in Geschichte und Gegenwart. 3-е 'ed. 1959. T. III.

Eliade M. Trait'e d'histoire compar'ee des religions. Payot. 1959.

Freud S. Voir II.

Heidegger M. Voire III.

Husserl E. Voir III.

LeenhardtM. Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde m'elan'esien. Gallimard. 1947.

Leuuw van der. La religion dans son essence et ses manifestations. Trad. fr. Payot. 1948.

Atoter//. Voire III.

Perm J. Mythe et all'egorie, les origines grecques et les contestations jud'eo-cr'etiennes. Aubier. 1958.

Schleiermacher F. Herm'eneutique. Reed par Heinz Kimmerle. Abh. der Heidegger. Akademie der Wissenschaften. 1959.

Герменевтика и структурализм

Actes du I-ег Congr`es international de linguistique (La Haye 1928). Leyde 1929. Bastide R., Wolff E., Benveniste E., L'evi-Strauss C. etc. Sens et usages du terme structure dans les sciences humaines et sociales. La Haye, Mouton. 1962. Benveniste E. Probl`emes de linguistique g'en'erale. Gallimard. 1966.

— La Forme et le sens dans le langage. In: le Langage (Actes du XIII Congr`es des soci'et'es de philosophie de langue francaise. Neuch^atel. La Baconni`ere. 1967.

Carroll J.-B. The study of language (sur la linguistique am'ericaine). Cambridge (Mass.). 1955.

CassirerE. Philosophie des symbolischen Formen (1923). Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt. 1964.

Chenu M.-D. La th'eologie au XII si`ecle. Vrin. 1957.

Chomsky N. Current Issues in linguistic theory. La Haye, Mouton. 1964.

— Syntactic structures. La Haye, Mouton. 1965. Trad, fr.: Structures syntaxiques. Ed. du Seuil. 1969.

— Cartesian Linguistics. Harper and Row. 1966. Trad, fr.: La linguistique cart'esienne. Ed. du Seuil. 1969.

Communications. № 8. L'Analyse structurale du r'ecit. Ed. du Seuil. 1966.

Dufrenne M. Le Po'etique. P. U. F. 1963.

Frege G. Lieber Sinn und Bedeutung. Zischft f. Phil, u phil. Kritik 100 (1892). Trad, angl. in: Philosophical Writings. Oxford. Blackwell, 56–78. Trad. fr. `a para^itre aux 'ed du Seuil.

Gardiner Sir. The theory of speech and language. Oxford, Clarendon Press. 1932,1951.

Godel R. Les Sources manuscrites du cours de linguistique g'en'erale de F. de Saussure. Droz-Minard. 1957.

GreimasA.-J. S'emantique structurale. Larousse. 1966.

Guillaume G. Temps et Verbe. Champion, 1965.

— Langage et sciences du langage. Nizet. 1964. GuiraudP. La S'emantique. P. U. F. «Que sais-je?». 1962 Heidegger M. Unterwegs zur Sprache. Pfullingen. Neske. 1959.

Hjelmslev L. Prolegomena to a theory of language. 1943. Trad. angl. The Univ. of Wisconsin Press. Madison. 1961.

— Essais linguistiques. TCLC XII. 1959.

— Le Langage. 1953. Trad, fr., 'ed. de Minuit. 1966.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука