Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

Во-вторых, уровень благосостояния оказывает заметное влияние на

политические убеждения и ориентации человека. Политолог С. М. Липсет

пришел к выводу, что материально более обеспеченные люди являются более

либеральными, а более бедные являются и более интолерантными

(нетерпимыми).

В-третьих, достаточно высокое национальное благосостояние служит

необходимой базой формирования компетентной гражданской службы,

корпуса профессионально подготовленных управленческих кадров. В

условиях бедности трудно добиться в массовом масштабе высокого уровня

общеобразовательной и профессиональной подготовки, необходимого для

эффективного управления на демократической основе.

В то же время следует отметить, что достаточно богатые традиционные

общества, например, в государствах Аравии, обеспечившие своим гражданам

очень высокий уровень жизни (во многом благодаря доходам от нефти) не

вписываются в эту схему. С точки зрения западной политологии их сложно

отнести к демократическим режимам, тогда как к богатым обществам они,

безусловно, относятся. Не вписываются в западные теории и государства

СНГ.

Значительное влияние на формирование политических взглядов

личности, на становление её в качестве субъекта политической деятельности

оказывает социальная среда. Здесь лежат предпосылки того, сформируются

ли у личности демократические убеждения и ориентация, или она будет

отдавать предпочтение авторитарным и тоталитарным идеям и практике.

Особенно сильное воздействие на политическое сознание и поведение

личности оказывает образование. Чем выше уровень образования человека,

тем более он политически ориентирован. Но такой вывод более справедлив

по отношению к активистской политической культуре в контексте

либерально-демократического режима. При этом спорным является тезис о

том, что более образованная личность одновременно и более

предрасположена к демократическим ориентациям, установкам и поступкам.

Практика не подтверждает подобную, казалось бы, вполне логичную

взаимосвязь.

Политолог В. Кей наиболее полно изложил характерный для западной

политологии взгляд на взаимосвязь уровня образованности и политической

активности гражданина, выявив влияние уровня образования на

политическую роль гражданина по четырем направлениям: 1) у более

образованных людей сильнее развито чувство обязанности участвовать в

политической жизни; 2) у более образованного гражданина сильнее чувство

эффективности своего политического участия, он считает, что может влиять

на политический процесс и что ему открыт доступ к политической власти;

3) чем более образован гражданин, тем более он интересуется политикой и

тем более вовлечен в нее; 4) образование определяет большую вероятность

того, что гражданин будет не просто участвовать в политике, а активно

участвовать. Этот подход более справедлив для западной политической

системы.

Существенной предпосылкой активного политического участия

являются также политико-правовые факторы. К ним относятся

демократический политический режим, доминирование в обществе

демократической политической культуры, правовая обеспеченность

демократических процедур формирования всех структур власти, принятия и

реализации политико-управленческих решений, участия членов общества на

всех стадиях политического процесса.

Политическая деятельность личности основывается на совокупности

определенных предпосылок, которые либо способствуют развитию

политической активности, раскрытию потенциальных качеств человека как

общественно-политического деятеля, формированию личности как

действительного субъекта политической жизни общества, либо существенно

затрудняют все эти процессы и консервируют политическую апатию и

пассивность.

В политологии важным субъектом политического процесса признается

этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая

совокупность людей, обладающая общими качествами, особенностями

культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и

отличия от других подобных образований (самосознание).

В мире сейчас проживает около 5000 народов, причем более 90% из них

находятся в составе многонациональных государств. Роль национального

фактора за последнее время значительно возросла, но при этом имеет

неоднозначный характер в различных регионах мира.

В ряде стран до сих пор наблюдаются масштабные национальные

столкновения со значительным числом жертв. Нередко национально-

этнический фактор тесно переплетен в их структуре с религиозным

(конфессиональным).

Европа демонстрирует миру одновременно ряд процессов:

экономическую и политическую интеграцию в рамках расширяющегося

Европейского союза, регионализацию в рамках интегрирующихся государств

и всплеск национально-религиозных конфликтов в основном в Восточной

Европе, где во многом национализм определяет политические движения.

Таким образом, можно отметить, что этнические процессы носят

пульсирующий характер: разделительные процессы, при которых

национальное развитие и размежевание протекает очень бурно, чередуются и

соседствуют с объединительными, при которых идет консолидация или даже

слияние близких по языку и культуре этносов в один.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное