Читаем Континент коротких теней полностью

20 февраля 1862 года Спика принял глава этого раннефеодального государства. Одетые в козьи шкуры музыканты торжественно и с шумом провели его через ворота в резиденцию (всего ворот было восемь). Резиденция (насчитывавшая более пятидесяти хижин) располагалась на холме Рубага, неподалеку от сегодняшней Кампалы. И вот он предстал перед кабака (правителем) Мутесой I. Это был молодой человек с коротко подстриженными волосами, одетый в традиционную накидку из плетеной ткани. Увидев Спика, он поднес к губам расшитый золотом шелковый платок, чтобы скрыть смех по поводу такого необычного визитера, которому предстояло четыре с половиной месяца быть его пленником. Описывая свои встречи с Мутесой, в которых впоследствии участвовал и Грант, Спик старался показать, что тоже вел себя по-королевски, вынуждая тем самым монарха проявлять уважение. К сожалению, он заблуждался и вводил в заблуждение своих читателей: довольно часто ситуация выглядела так, как будто кабака принимал обоих европейцев за неуклюжих придворных шутов и забавлялся их странным поведением. Ведь владыки Буганды были истинными королями. Мутеса I, исключительно твердо правивший страной, происходил из старинного знатного рода, отстоявшего свою власть в кровавых столкновениях не только с соседним государством Уньоро, но и в собственной стране. Стэнли сообщал, что кабака мог повести в военный поход сто пятьдесят тысяч вооруженных воинов, а его флот насчитывал 200–300 судов, каждое из которых могло вместить до ста человек. Все свободные мужчины в стране были военнообязанными, а вдоль границы располагалась цепь хорошо организованных военных поселений. Офицеры, назначаемые исключительно королем, принадлежали к особому военному сословию и обеспечивали мгновенное и беспрекословное выполнение его приказов. Тот, кому удавалось остаться в живых после натиска такой армии, становился рабом в Буганде или продавался арабским торговцам. Подобные сделки, а также привилегии в торговле слоновой костью и другими товарами укрепляли королевскую власть. Но в основном она зиждилась на праве пользования землей. Кабака по своему усмотрению раздавал землю, продукты, определял подати и награждал своих сановников обширными земельными пространствами вместе с находившимися на них людьми и скотом.

Неприкосновенным оставалось только то, что принадлежало жрецам, этим могущественным поверенным бога плодородия Мукасы и бога войны Кибука. Здесь заканчивалась безграничная власть правителя; только после смерти ему суждено было войти в бугандийский пантеон в качестве полубога. А до этого он должен был склоняться перед служителями богов. Когда в 1877 году те остались недовольны количеством королевских даров, они стали уверять, что Мукаса наложил проклятие на воду озера Виктория и теперь четверть года к ней запрещено даже притрагиваться. Торговлю и рыбную ловлю пришлось прекратить. Только после того, как Мутеса I подарил храму Мукасы двести рабов и большое стадо, гнев бога прошел.

«Петух любит маслины, но не в котле вместе с ним» (бафиа, Камерун).

Кстати, бугандийским правителям так и не удалось подчинить своей власти жреческое сословие. После прибытия христианских миссионеров, которых они хотели использовать для этой цели, бугандийские правители очень скоро разделили судьбу королевского рода государства Конго.

Борьбу за власть между верховным правителем и представителями

Спик и Грант на приеме у правителя (кабака) Мутесы I

духовенства в Буганде мы описали лишь для того, чтобы показать, почему африканские владыки часто так дружелюбно встречали посланцев святой веры.

«Кто берет деньги у белых, стоит под дулом пушки» (ашанти, Гана).

Во всяком случае, с «просвещением» это не имело ничего общего. Конечно, и бу-гандийское духовенство было достаточно надежным защитником государства. При преемниках Мутесы миссионерам порой приходилось расплачиваться за свою деятельность кровью.

В июле 1862 года исследователи наконец смогли покинуть двор Мутесы и отправились дальше на север. В Уньоро пологие зеленые холмы Буганды сменились обрывистыми гранитными скалами, многочисленными озерами и реками. Пока Грант исследовал внутренние районы страны, Спик продвигался вдоль берега, эгоистично прикидывая, как бы ему избавиться от спутника, который за ним явно не поспевал. 28 июля 1862 года он обнаружил водопад Рипон, с которого низвергался вытекавший из озера Виктория Нил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука