Континент коротких теней

поля, засаженные овощами. О придворных нарядах и обычаях жителей ал-Бакри писал: «Никто из единоверцев царя не облачается в шитые одежды, кроме него самого и наследника престола, сына его сестры. Остальные люди одеваются в хлопчатые, шелковые или парчовые повязки в зависимости от достатка. Мужчины, все без исключения, бреют бороды, женщины выбривают головы. Царь… дает людям аудиенцию в шатре для разбора поступающих жалоб; вокруг шатра во время аудиенции стоят десять коней под золочеными покрывалами, а сзади царя находятся десять юношей с кожаными щитами и мечами, украшенными золотом. Справа от него стоят сыновья знати его страны в красивой одежде, в волосы у них вплетены золотые нити. Правитель города сидит перед царем на земле, а вокруг него также на земле сидят везиры. У входа в шатер — породистые собаки с золотыми и серебряными ошейниками, к которым прикреплено множество золотых и серебряных блях; они не сводят пристального взгляда с царя, охраняя его от любых посягательств. О царской аудиенции сообщают барабанным боем. Барабан, называемый «даба», — это длинный полый кусок дерева. Приближаясь к царю, его единоверцы падают на колени и посыпают головы прахом. Таково их приветствие царю»⁸⁷.

В сложившемся сообществе, несмотря на все его великолепие, еще проявлялись черты племенного патриархального уклада, территориальное единение основывалось на шаткой вассальной зависимости, порой принудительной. В торговле же, выходившей далеко за пределы страны, государство играло пассивную роль. В 1076 году Кумби-Сале, населенный, по тогдашним подсчетам, более чем 30 000 жителей, пал под ударами Альморавидов⁸⁸, развязавших усобицу в Северной Африке. Город был обращен в пепел, правители Ганы вынуждены были принять ислам. И хотя государство вскоре опять стало независимым, оно распалось вследствие внутренних раздоров и никогда больше не смогло обрести былого величия, хотя известно было еще и на рубеже XII–XIII веков. Арабский писатель и путешественник Якут ибн Абдаллах ар-Руми (1179–1229) описывал, какие трудности приходилось преодолевать купцам, чтобы попасть в Гану. «Горячие ядовитые ветры» высушивали воду в бурдюках, порой приходилось убивать дорогостоящих караванных верблюдов, чтобы получить из их внутренностей хоть сколько-нибудь влаги; вода, добытая из немногих имевшихся колодцев, вызывала болезни. Тем не менее привлекательность «Страны золота» не иссякала, Ар-Руми называет и товары, которые везли в Западную Африку мусульмане: соль, древесину, вероятно ароматического сандалового дерева, стеклянные бусы, медные украшения всех видов и форм.

Другой автор тех лет, которому мы обязаны картографическим изображением арабских представлений о Земле, носил впечатляющее имя Абу Абдаллах Мухаммед ибн Мухаммед аш-Шериф ал-Идриси (1100–1165). Он получил образование в Кордове, объездил всю Северную Африку и частично Малую Азию и наконец оказался в Палермо при дворе норманнского короля Обеих Сицилий Рожера 11 (1130–1154). Рожер собирал вокруг себя ученых самых разных направлений, особенно тех, кто обладал выдающимися географическими знаниями. Сообразовывался ли он при этом со своими завоевательскими планами, остается только гадать. Во всяком случае, ему пригодились знания по географии, когда он начиная с 1147 года повел войска норманнов против Византии через всю Грецию, Далмацию и Корфу и распространил свое господство на Тунис, Триполитанию и другие районы Северной Африки. Придворный географ Рожера ал-Идриси именно в это время создал свой главный труд под поэтическим названием «Развлечение истомленного в странствии по областям» — знаменитую карту мира, выгравированную на серебряной пластине, а также комментарии к ней. То, что было выгравировано на серебре, не было самой совершенной картиной арабского представления о мире, но оно весьма показательно в плане знакомства с Африкой.