Контрпропаганда и молодежь

Политическое сознание юношей и девушек формируется заметно противоречиво, и это учитывается идеологическим противником. Жизненный старт человека начинается с приобщения его к соответствующим знаниям и социальным понятиям. Естественно, что передача этого достояния происходит в тесном союзе всех "ведомств" общественного сознания — политики, права, искусства, морали. Лишь слитые воедино нравственные нормы и идейно-политические принципы создают основу духовной гармонии личности. А мораль и право, взаимно стимулируя, подкрепляя друг друга, оказывают благотворное влияние на формирование у молодежи таких высоких качеств, как социальная ответственность, гражданский долг, дисциплинированность.

Однако не следует преувеличивать роль любого знания в "строительстве" человеческой личности. Отлично представляя, "что такое хорошо и что такое плохо", иные молодые люди поступают именно как не надо. Дурные примеры, которые мы наблюдаем, часто свидетельствуют не о дефиците соответствующих знаний, а, скорее, о явных дефектах в воспитании чувств. Область эмоций во многом определяет "моральное подданство", социальное самочувствие юных в учебном и трудовом коллективе, семье, групповом общении. Дружба, товарищество, доброта, сострадание, соучастие, деятельная любовь к ближнему, забота о благе общества — вот далеко не полный спектр морально-политических качеств, гражданская значимость которых не снижается, а продолжает неизмеримо возрастать.

Крылатые слова "Душа обязана трудиться" — нравственный наказ поэта современникам и потомкам, альтернатива моральному прозябанию, которое ведет к унылому практицизму, обедняет, принижает человека. Работа души должна быть озарена стремлением к нравственному росту, жаждой прекрасного. У одних это увлеченность поэзией, у других — любовь к природе, у третьих — постижение истории своего Отечества. Но важнее всего, чтобы юноши и девушки, прилежно усвоившие программу, радовавшие учителей знанием Блока, Маяковского, Есенина, не сказали бы потом, уже за порогом школы, подобно некоему Юре из Краснодара, написавшему в "Комсомольскую правду": "Какая все это белиберда — литература, чтение стихов наизусть, диспуты, поиски истины. Самое ценное в жизни — деньги. Не умеешь зарабатывать, так и Пушкин не научит". Юра, видимо, предмет знал, но душу, чувства не воспитал.

Человек, по образному выражению писателя Александра Крона, "не только глина в чужих руках, но и ваятель, который лепит себя сам, а потому разделяет с обществом и средой ответственность за то, что из него получится". В своеобразном "соавторстве" воспитания и самовоспитания предстоит преодолеть сложившийся разрыв между информированностью молодых людей, высоким уровнем их общеобразовательной, а нередко и специальной подготовки и зачастую низкой политической и нравственной культурой, несформированностью чувства гражданского долга, ответственности перед обществом, недостаточно развитой социальной памятью.

Из этого вырастает другая злободневная проблема: как не допустить, чтобы потребности, потребление (в материальном и духовном смысле) обернулись потребительством, иждивенчеством, мещанством, вылились в конечном итоге в социальный паразитизм? В чем истоки, какова питательная, вернее, питающая среда потребительства? Как распознавать его переменчивые лики и обеспечивать ему заслон?

Тема эта далеко не праздная, если иметь в виду то принципиальное обстоятельство, что наше государство конституционно провозгласило и всей сущностью социалистического образа жизни культивирует общественно полезный труд в качестве первейшей обязанности, гражданского долга и органической потребности каждого дееспособного человека.

Увы, приходится констатировать, что потребительство — не сумма отдельных фактов либо случайных эпизодов негативного поведения, а сформировавшееся и довольно распространенное явление, имеющее вполне конкретную, причинно-следственную мотивацию. Корни его — в ранней бездуховности, отсутствии четкого и стабильного идейно-нравственного самоопределения. Потребительство само по себе не исчезает. Благодаря свойственному ему "дару" социальной мимикрии оно умело хамелеонствует, камуфлируется. И противовес ему только один — своевременное и последовательное формирование истинной духовности, возвышение потребностей и интересов личности.

В борьбе с коварным и изощренным идеологическим противником, пытающимся опутать своими щупальцами советскую молодежь, предстоит совершенствовать контрпропаганду не только на ее стратегическом уровне в ходе формирования научного мировоззрения, классового сознания, нравственно-политической культуры. На тактическом и оперативном уровнях контрпропаганды главное внимание должно быть привлечено к поиску наиболее эффективных форм и методов как предупреждения, так и разоблачения враждебных акций, основных направлений, приемов империалистической пропаганды. Нужны всегда аргументированные, убедительные ответы на конкретные выступления и материалы буржуазных пропагандистов.