Концентрация и медитация

Буддизм есть религия знания, так как его целью является Просветление. Но прежде, чем человек сможет знать, он должен захотеть знать, и тех, о которых это можно сказать, поистине мало. Многих людей привлекает изучение духовной мудрости, потому что интуитивно чувствуют, что она истинна, однако, встретившись с ней лицом к лицу, они в страхе уклоняются. Иногда причиной этого является нежелание отказаться от эгоистического, ленивого образа жизни, который составляет суть их существования; другие, более активные ментально, осознают, что ветры истины разрушат сложное строение, построенное из заинтересованных верований и предубеждений, в котором их порабощенный ум удобно устроился, они очень боятся, что оно разрушится, им не хватает мужества или энергии построить его заново. Однако никто не узрит лик истины, пока не захочет узреть его «всеми фибрами своей души». Так что изучите истину, независимо от того, кажется она вам приятной или неприятной, но не принуждайте других людей принимать ваше понимание истины.

Золотое правило практикования этой медитации состоит в том, чтобы научиться изучать вещи и идеи безлично, без мысли об их влиянии на вас или отношении к вам. Сможете ли вы бесстрастно анализировать предмет, который близко затрагивает вас (например, свои собственные достоинства по сравнению с достоинствами соседа), в состоянии ли вы точно описать свой дом, свою жену, свои доходы или свои будущие перспективы без всякой связи с тем, какими бы вы хотели их видеть, какими они, по вашему мнению, должны были бы быть или какими бы вы желали, чтобы они были? Стремитесь к точному, незаинтересованному созерцанию вещей, каковы они есть, а если хотите рассмотреть свое отношение к ним, делайте это впоследствии. Потом научитесь распространять это на исследование самого себя и всех своих действий в том же самом безличном, бесстрастном духе.

Это упражнение включает в себя устранение ряда ментальных мер, которые большинству из нас мешают видеть что-либо помимо того, что мы хотим видеть. Во-первых, мы исследуем любой объект, будь то наша работа или выбор диеты, вместе с кучей предубеждений, наложенных на нас средой и воспитанием в детстве, мнениями прессы и наших друзей. Вы должны постоянно докапываться: «В чем состоят факты, каковы факты?», так как, если они по-настоящему поняты, вы получаете возможность решить, что следует с ними делать.

Во-вторых, все мы часто бываем ослеплены внешней формой. Мы ненавидим человека за цвет его кожи или автомобиль за цвет его окраски. Мы благосклонно относимся к книге за прекрасный крупный шрифт или к приятелю за то, что он имеет загородный дом для уикэндов. Однако, все это не существенные функции этих вещей, а лишь случайные признаки их формы. Поэтому научитесь судить об объекте по его существенным свойствам и функциям, а не по внешности, так как один и тот же объект может явиться дюжине разных людей в дюжине разных обличий.

Третий вид препятствий к точному ментальному видению — это наименование и ярлык, под которым известна вещь, но «роза, названная иначе, будет благоухать так же приятно», а шляпа есть шляпа, несмотря на то, что она называется сотней различных наименований в сотне разных языков. Мы знаем, что лопата называется лопатой, но очень часто представляем ее себе как нечто иное, когда ее называют сельскохозяйственным инвентарем. Эта разновидность шор еще более заметна в мире мысли Некоторые доктрины так стары, что в ходе истории неизбежно обросли тысячей разных наименований, и все же некоторые воображают, что заключенная в них истина варьируется в зависимости от наименования. Например, доктрина кармы может быть правильной или неправильной, но она не становится более или менее правильной от того, что ее находят в Палийских писаниях. Новом Завете или «Дейли Мейл». А многие ученики именно так и ведут себя пе отношению к тем раскрашенным ящикам мысли, которые мы называем религией. Раз человек придерживается определенных воззрений и стремится жить в согласии с ними, то какое имеет значение, называет он себя буддистом, теософом или трансцендентальным теоретиком? И наоборот, то обстоятельство, что какая-то доктрина называется буддизмом или каким-нибудь другим «-измом», не делает ее ни более, ни менее истинной.

Наконец, изучайте все вещи в свете закона применения. То, что было истинно в 1900 г., не обязательно будет истинно сегодня, ибо до тех пор, пока мы не способны вступить в контакт с абсолютной истиной, найденная нами истина является относительной. Это прописная истина: то, что истинно для меня сегодня, может не быть истинно для меня завтра, и то, что истинно для меня сегодня, может не быть истинно для вас. Однако вы скажете, что стол всегда есть стол. Это далеко не так, ведь сегодня его могут сломать и сделать из него забор, а через тысячу лет он затвердеет и станет как камень или же рассыплется в прах. Неизменны лишь законы Вселенной и Жизнь, чью эволюцию они направляют и помогают выразить.