«С дарвинистической точки зрения, если прежде всего взять для примера этическую проблему, господствующая в Европе моногамия обвинена в безнравственности. Заставляя наиболее сильных жизнью людей иметь детей только от одной жены, прегрешают против принципа жизненной экономии. Мешают тому, чтобы достаточно жизнеодаренное потомство появилось на свет. Только носители самой жизненной жизни должны продолжать размножение, имея возможно больше детей. В жизненной борьбе лишняя жизненность никогда не бывает излишком. Поэтому нужно повышать общую массу жизни, и для этой цели жизнеспособным мужчинам должно быть предоставлено в распоряжение возможно большее число жизнеспособных женщин. Кто не может способствовать укреплению расы, вообще исключается из хода естественного прироста, то есть он не имеет права вступать в брак и, чтобы не наносить никому никакого вреда, он должен удовлетворять свои половые потребности при помощи бесплодных гетер. Их биологическая неизбежность точно так же обосновывается этим мировоззрением» [110] .
Вы согласны здесь с Риккертом? Если Вам показались странными эти выводы, то могу сказать так: Вы не владеете понятием «принцип естественного отбора», поскольку Вам недоступны логические следствия из него.
Вот этот результат – доступность всех логически возможных следствий из сконструированного концепта и есть желанное для концептуалиста. После тщательного конструирования смысла, после длительных и непростых операций над понятиями, отношениями, аксиомами этот исход эмоционально напоминает некий взрыв. Это «взрыв» предметной области.
«Взрыв» предметной области
Обратимся к живому примеру. Это будет рассказ директора по персоналу одной крупной компании о сложных отношениях в ее корпоративной элите. Этот рассказ предназначался бизнес-консультанту, приглашенному в компанию для проведения семинара с топ-менеджерами по проблемам развития бизнеса и отношений в верхнем эшелоне управления.