Коран. Биография книги

Ибн Араби была дарована собственная параллель ночного путешествия и восхождения пророка Мухаммада. В своем ночном видении пророк добрался до лотоса крайнего предела (53:14), где среди прочего увидел четыре реки. Они также иллюстрировали соответствие между видимым и невидимым, между этим миром и иным, идея которого проходит через все Божественные откровения. Согласно преданию, Мухаммад «увидел четыре реки, текущие от своих истоков. Две реки были внешними, реальными, а две другие — внутренними, духовными».

Джибриль указал пророку, что «две внутренние реки — райские, а две внешние — это Нил и Евфрат». Но ибн Араби услышал, что в Судный день две внешние реки также превратятся в реки Рая, создав четыре потока (из молока, меда, воды и вина), обещанные Кораном всем верующим. Четыре реки также соответствовали Писаниям, ниспосланным человечеству. Вместе они составляли одну великую реку, которая олицетворяла Мать Книги. Первая и самая большая — это Коран, который также является внутренней сущностью Мухаммада. Три другие реки, или притоки, которые исходят от большой реки, а затем возвращаются к ней, — это Тора, Псалмы и Евангелие. Все они служат указателями или путями для наставления верующих, и все эти дороги в самой высшей степени «прямые». Все требуют искренности, дают видение и вознаграждают за терпение. Они ведут обратно, к Господу.

Ибн Араби получил опыт прорицателя такого уровня, которого могли бы достичь очень немногие, даже самые преданные верующие. Он был гением, и для многих остается примером духовной мудрости в исламе, величайшим учителем, чья практика происходила из Корана и подпитывалась интересом к многочисленным значениям этого Писания.

Глава 9 Джалал ад-дин Руми: автор персидского Корана

1270 г. от Р.X.

Джалал ад-дин Руми родился в Центральной Азии в начале XIII века. Монголы завоевали большую часть континента, вынудив отца Руми, Баху ад-дина, переселиться в Конью (территория современной Турции). Руми пошел по следам своего отца и стал известным ученым, специализировавшимся в богословии. Затем, в середине своей жизни, он встретился с удивительным дервишем.

Хотя Руми общался прежде с другими суфиями, знакомство с Шамсуддином Табризи (Шамсом) изменило его жизнь. Оно заставило ученого обратиться к стихам вместо прозы, как к возможности высказать переполнявшие его чувства. Помимо огромного числа стихотворений, посвященных Шамсу, Руми написал труд «Маснави-и-Манави». Известное, как персидский Коран, это произведение включает около 27 тысяч двустиший. «Маснави» — самая большая мистическая поэма, когда-либо созданная мусульманским ученым.

Помимо написания стихов, Руми основал мистическое братство, известное в Европе и Америке как орден вращающихся дервишей. Самого ученого и поэта часто называют просто «маулана» — «наш господин».

Маулана походил на своего современника, аль-Шайха аль-Акбара, величайшего учителя. Как и ибн Араби, Руми был праведным мусульманином, который погрузился в изучение Корана и множество преданий, связанных с пророком Мухаммадом. Оба изучали целый ряд наук, от грамматики и риторики, логики и права до философии и теологии. Оба стремились найти истину за рамками внешних форм ритуалов и правил. Оба стали примерами для подражания, ведущими других людей по пути Господа.

Вместе с тем, Руми и ибн Араби были совершенно разными. Хотя поиск истины сделал их обоих путешественниками, они шли разными путями. Если ибн Араби видел внутренний смысл Корана в универсальных формах, Руми искал его выражение в чудесах повседневной жизни. Героями стихов Руми становились как портные и сапожники, повара и садовники, так и философы, теологи или поэты. Славить Господа хотели как живые, так и неодушевленные создания:

Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.

(51:56)

Для Руми эти строки Корана говорили не только о людях и духах, они подразумевали, что все сотворенное должно поклоняться Творцу. Поэтому истинный смысл Открывающей Книгу суры следует искать в молитве в Райском саду, в смене времен года:

Мы Тебе поклоняемся — шепчем зимою мы в Райском саду,
А весною мы скажем — и просим помочь.
Мы Тебе поклоняемся, значит, у врат мы Твоих,
У источника радости; где Ты не дашь нам страдать.
Ну, а просьба помочь означает:
Изобилие может сгубить, —
О, Господь мой, о Боже,
Яви справедливость ко мне.