Коран. Биография книги

Гробница покойной жены правителя находится в конце изысканного сада. Он похож на другие персидские и индийские парковые комплексы у мавзолеев. Это — напоминание о Божественном саду наслаждений, он отражает великий замысел Всемогущего в Высшем мире. Однако только в Тадж-Махале мы можем увидеть Небеса, отражающиеся на земле словами и образами, которые исходят из Великого Корана. Тадж-Махал воспроизводит Небеса, но не всякие; это мусульманские Небеса, основанные на воображении ибн Араби.

Ибн Араби никогда не путешествовал за пределы Северной Африки, Сирии и Аравии. Однако его слава распространилась по всей Азии. Хотя мнения мусульман о заслугах его учения разделились (как тогда, так и сейчас), его видение Божественного мира никогда не было предметом споров. В воображении ибн Араби Небеса представляли собой огромное светящееся пространство. В центре находился Божественный Престол, который поддерживали четыре ангела. Каждый человек мечтает достичь отражения совершенного могущества этого величайшего чуда — Божественного Престола. Тадж-Махал исполняет это желание. Он одновременно венчает место, на котором расположен мавзолей, и по форме представляя идеальный квадрат, по углам которого поднимаются четыре изящных минарета. Так воссоздается образ Высшего мира, Престола Всемогущего.

Совершенство, по мнению ибн Араби, никогда не бывает единственным или односторонним. Оно всегда должно быть многоуровневым, внешняя и внутренняя сторона отражают разные измерения одного Божественного источника. Гробница передает могущество Божественного взгляда — как снаружи, для тех, кто приходит к ней, так и изнутри — для тех, кто смотрит через резные мраморные окна.

С самого начала представлено видение Корана, придающее Тадж-Махалу особый смысл. Как только человек входит через южные арочные ворота, сура 89 «Заря» задает тон всему, что последует дальше. Завершением потустороннего образа мавзолея служат слова, провозглашенные Господином Жизни:

О ты, душа упокоившаяся!

Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство!

Войди с Моими рабами.

Войди в Мой рай!

(89:27-30)

Продолжают эту тему три более кратких, но идущих по порядку суры — 93 («Утро»), 94 («Разве Мы не раскрыли») и 95 («Смоковница»). Они начертаны на своде северных ворот. Все они вторят вере в загробный мир, но, наверное, ни одна не делает это так ярко, как сура «Утро»:

Во имя Аллаха милостивого, милосердного

Клянусь утром

и ночью, когда она густеет!

Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.

Ведь последнее для тебя — лучше, чем первое.

Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен.

Разве не нашел Он тебя сиротой — и приютил?

И нашел тебя заблудшим — и направил на путь?

И нашел тебя бедным и обогатил?

И вот сироту ты не притесняй,

а просящего не отгоняй,

а о милости твоего Господа возвещай.

(93)

Слово «ночь» во второй строке может служить метафорой, выражающей долгий период времени, когда пророк Мухаммад не получал откровений до ниспослания этой суры. Теперь утро приносит с собой последующие откровения, а также надежду на то, что в потустороннем мире будет лучше, чем в настоящей жизни. Это потому, что Господь будет изливать свою милость на Мухаммада, а также на всех тех, кто принимает его пророчество. Все вместе они будут бесконечно радоваться. А строки Корана как будто являются предвкушением той радости, которую познают все верующие в грядущем мире.

Не только северные и южные ворота, но также надгробие и кенотаф Мумтаз Махал украшены стихами из Корана. В каждом случае слова тщательно подбирались; они так ровно подходят друг другу, словно кусочки мрамора, поверхность которых расписана цветами или геометрическими узорами. Там выгравированы одни из самых известных аятов Корана, неоднократно напоминающие о райских наслаждениях.

На самом надгробии можно увидеть красоту, окутанную другой красотой; смысл стихов соответствует неземной белизне мрамора и нежным росписям с изображением цветов. Арочные своды над гробницей связаны непрерывными словами из суры 36 «Йа син». «Йа син» часто называют сердцем Корана. Когда кто-то умирает, эту суру полностью читают вслух. Как бы усиливая этот обряд в камне, строки суры отмечают северную арку, поскольку в небесной космологии отделившаяся от тела и покидающая этот мир душа летит на север, чтобы встретиться с Господином Жизни. Вот некоторые из стихов суры «Йа син», которые смотрят на землю со своего мраморного свода: