Коран. Биография книги

Каков конечный результат проекта Усамы бен-Ладена? Это не исламское государство, не возвращение халифата. Вместо этого он не добивается ничего, кроме бесконечной анархии. Усаму ошибочно считают исламским фундаменталистом. Он, скорее, потомок Распутина и русских анархистов начала XX века, чем Мухаммада или мусульманских воинов начала VII века. (Упоминание Григория Распутина в данном контексте — целиком на совести автора; Распутин никогда не принадлежал к террористам. — Прим. ред.). Его Коран — это не указатель, а надгробный камень.

Глава 15 Жертвы СПИДа и больные женщины: Коран как рецепт на Божье прощение

Вне эпох

Иногда люди болеют. Некоторые идут к врачу. Другие ищут альтернативных целителей. Среди мусульман, которые заболевают, некоторые неграмотны или полуграмотны. Однако оттого, что они не пользуются написанным словом, эти люди не менее праведны и не менее изобретательны. Многие за лечением обращаются к Корану.

Как же набожные люди, не умеющие читать, используют Коран? Они применяют множество рецептов, объединенных одним арабским словом «та’вид». Оно происходит от первого слова последних двух сур Корана (113-114): «Прибегаю».

«Та’вид» означает искать прибежища, прибегать к Господу от любого зла и всех болезней в этом мире. Правильнее всего представлять его, как рецепт на Божье прощение, милость, обращение к Господу («Господу всех систем знаний») с мольбой о том, чтобы Он услышал, ответил и исцелил.

Многие мусульмане, грамотные и неграмотные, обращаются к Нему через «прибегание», прежде всего для защиты от внешних духов и джиннов, которые часто упоминаются в Коране.

Джинны — это духи, которые населяют мир между Небом и Землей, между Богом и человеком. Поскольку они считаются ближе к Небу, чем к земле, их название произошло от арабского слова, которое обозначает Небеса — «джанна». Джинны могут работать плохо или хорошо, но трудятся всегда. Никто не может жить без их вмешательства. Понять и научиться их контролировать — значит, преуспеть. Игнорировать или стараться избегать их — значит, потерпеть поражение, навлечь на себя болезни и даже смерть.

Целая сура Корана (72) посвящена джиннам, там восхваляется их вера в Господа, Которому служил пророк Мухаммад, и человечество. Также в главе «Рассеивающие» есть упоминание о джиннах:

Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.

(51:56)

Простые верующие, будь они неграмотными, полуграмотными или высокообразованными, не способны общаться с джиннами, тем более, управлять ими. Эта власть дана определенным людям. Они также упоминаются в Коране (например, в суре 43:48-49, подтверждающей дар Мусы к исцелению). Господь никогда не разговаривает с верующим, кроме как через Божественное вдохновение или из-за завесы. Либо Он посылает посредника («вали»), через которого передает Свою волю. Согласно историку ибн-Халдуну, «вали» — это святые, которым Господь даровал знания и Божественную мудрость. Они обращаются к различным уровням вмешательства духов. Святые помогают при бессилии, лечат недомогания и поддерживают хорошее самочувствие. Делается это почти всегда с помощью «та’вид».

Возможно, наиболее выразительное применение «прибегания» святым берет свое начало в Индонезии. Там один суфийский учитель придумал защитный молитвенный рецепт, который можно найти в Интернете. Его целевая аудитория не просто грамотна, но и технически подкована. Конкретная цель рецепта — успокоить и оказать помощь тем, кто страдает ВИЧ и СПИДом. Время чтения согласуется с различными уголками планеты. Вот первое, что вы увидите на Интернет-сайте: http://www.all-natural.com/sufi.html

Суфийское лечение

Лечение ВИЧ/СПИДа по суфийской методике

Фондом «Барзак» эта услуга предлагается бесплатно, веб-мастер указанного сайта тоже суфий. Мухаммад Зухри — человек, который более двадцати лет практиковал метод суфийского лечения. Он утверждает, что исцелил многих людей, страдающих раком, умопомешательством, лейкемией, бессилием и параличом. Он сделал это в рамках ислама с помощью Корана.

Само название организации, фонд «Барзак», идет из стиха Корана, который говорит о страхе перед смертью:

А когда придет к одному из них смерть, он скажет: «Господи, верни меня:

может быть, я сделаю благое в том, что оставил». Так нет! Это — слово, которое он говорит, а за ними — преграда [барзак] до того дня, как они будут воскрешены.

(23:99-100)