Королева железного века против Рима

Существует и другая возможная причина отсутствия человеческих тел в сожжённом слое. Дион описывает, как были убиты жертвы конфликта; их гибель сопровождалась «жертвоприношениями, пиршествами и распутством». Это происходило в священных местах варваров, в частности, в роще Анрасты, которая, по-видимому, была богиней победы у кельтов. Если рассказ Диона основан на достоверных сведениях, то он может свидетельствовать о том, что многие жертвы резни были уведены в плен живыми и принесены в жертву богам в специальных местах. Во Франции в доримских святилищах иногда находят множество человеческих костей, что предполагает человеческие жертвоприношения в огромных масштабах, хотя столь же вероятно, что перед нами следы общинной погребальной традиции. Человеческие останки иногда встречаются в священных местах в Великобритании, хотя нет никаких свидетельств о жертвоприношениях большого числа людей. Утверждается, что ссылки на человеческие жертвоприношения в рассказах, подобных рассказу Диона, на самом деле являются следствием того обстоятельства, что авторы Средиземноморья склонны преувеличивать варварскую природу коренных народов Британии и континента. Возможно, они делали это для того, чтобы подчеркнуть контраст между коренными народами периферии империи и теми, кого они воспринимали как цивилизованных людей Рима и Средиземноморья. Дион, несомненно, преувеличивал масштаб действий бриттов. Если жертвы разграбления Камулодуна, Лондиниума и Веруламий и были увезены, чтобы претерпеть ужасную смерть в святилищах, то такие места ещё не найдены.

Изучение остатков Веруламия представляет собой более сложную проблему. Долгое время предполагалось, что все факты и свидетельства указывают на то, что поселение было полностью уничтожено одновременно с Камулодуном и Лондиниумом. Однако в последнее время утверждается, что уничтожение имущества в Веруламии было гораздо менее масштабным, чем в двух других городах, поскольку погрому подверглись лишь несколько районов города. Сегодня возобладала точка зрения, что некоторые из обнаруженных слоёв пожара, возможно, датируются примерно 80-м годом н. э., т. е. многими годамилет спустя после смерти Боудики. Эти сведения заставляют нас задаться вопросом: был ли город действительно разрушен, или же Тацит ошибается?

Ещё две находки могут быть связаны с восстанием Боудики. Не исключено, что они принадлежат одной и той же конной статуе императора Клавдия, которая была разрублена восставшими на куски. Полую бронзовую голову в натуральную величину (предположительно Клавдия) нашли в 1907 году в одной из рек Суффолка. Сегодня она выставлена в экспозиции «Римская Британия» Британского музея, а её копия – в музее Колчестера. Неровная линия вокруг шеи показывает, что голова была оторвана из тела статуи, в то время как небольшой наклон шеи назад предполагает, что она, возможно, когда-то была частью статуи императора верхом на лошади. В шестидесяти километрах от Колчестера в Эшилле (Норфолк) в 1979 году любительским металлоискателем был обнаружен фрагмент ноги бронзовой конской статуи. Ныне находка выставлена в музее и художественной галерее Норвича. Она представляет собой сустав лошади из полой бронзовой статуи; состояние обоих концов находки указывает на то, что объект был грубо изрублен. Металлургический анализ фрагмента из Норфолка и головы из Суффолка показывает, что оба фрагмента имеют одинаковое низкое содержание свинца и могли принадлежать одной и той же фигуре.

Если эта статуя действительно изображала Клавдия, она могла быть похищена из общественного здания в Камулодуне или откуда-то ещё, разбита на части и вывезена для захоронения в различных священных местах Южной Британии. Из головы получился бы великолепный трофей, который можно было бы носить на шесте с тем, чтобы насмехающиеся и торжествующие британцы швыряли в него грязь и мусор. Возможно, голову бросили в реку из-за страха перед репрессиями, которые последовали после подавления восстания. Впрочем, имеется и альтернативная интерпретация. Места, где были найдены фрагменты статуи, действительно могут дать нам некоторое представление о расположении двух священных мест, упомянутых Дионом Кассием. В железном веке было принято захоранивать металлические предметы в реки и болота, и, возможно, находка, извлечённая из речного ила, указывает на такое связанное с рекой место. В Эшилле же могло находиться важное племенное святилище. Если верить сообщениям Диона о человеческих жертвоприношениях, недалеко оттуда, где были сделаны находки, должны находиться человеческие останки людей того же времени.