Королева железного века против Рима

Неоднократно в исторических сочинениях затрагивался вопрос о том, что реальной причиной восстания Боудики стали отнюдь не римское владычество и не суровое отношение к женщине царского рода и её детям, а религиозная нетерпимость римлян к друидам. Поэтому без рассказа о предполагаемой религиозной войне, которая могла спровоцировать мятеж, и о возможной роли в ней королевы воинов повествование о Боудике будет неполным.

В основном тексте рассматривалось место Боудики в семье, войне и политике. Остаётся последняя сфера – религия. Религиозные соображения лежат в основе нескольких связанных с восстанием Боудики моментов, начиная с предзнаменований, предупреждающих о неминуемом грядущем конфликте. Отсутствие Светония Паулина, отправившегося в поход с целью покорить и разрушить центр друидического культа, даёт Боудике необходимое для сбора армии время.

Ряд авторов на основе этого обстоятельства попытались установить религиозную связь между Боудикой и друидами. Дион Кассий не упоминает о друидических ассоциациях Моны. Вместо этого греческий историк уделяет особое внимание индивидуальным отношениям Боудики с божественным началом и её связи с богиней победы, называемой в его рукописи Андраста. Боудика Диона также участвует в ритуале и выступает перед финальной битвой в роли прорицательницы. Некоторые исследователи расценили поступок Боудики как свидетельство того, что она была жрицей. Ритуал, который она отправляет перед сражением, связывает королеву воинов с другими прорицателями римской историографии, обеспечивая поддержку её авторитетной позиции среди восставших.

Другие авторы предполагали, что Боудика восстала против религиозного гнёта, символом которого являлся римский храм в Камулодуне. Этот аргумент находит поддержку в крайне жестоком насилии, которому подвергаются пленённые жительницы колонии. Если верить Диону, ответ Светония Паулина имеет особое значение для ритуалов и обращения с телами после смерти. Попробуем проследить роль женщин как интерпретаторов знаков в других античных источниках, а также их роль в религии как символов плодородия и безопасности и только после этого попытаемся рассмотреть Боудику как одну из таких фигур.

В передаче Диона Боудика пользуется большим авторитетом как прорицательница: после совершения ритуала с зайцем её приверженцы радуется положительному предзнаменованию. Роль женщин-прорицательниц, отмеченная в римской историографии, показывает, почему поступок Боудики следует считать неотъемлемой частью рассказа Диона о восстании. Дело в том, что женщины-прорицательницы имеют глубокие корни в мифологии и ранней римской истории.

Этрусская царица Танаквиль может служить иллюстрацией власти, которой они обладали, вплоть до того, что мнения провидцев могли вызвать изменение политического курса. Она – фигура, которую следует уважать и бояться, потому что прорицательница имеет особое положение. В «Истории Рима от основания города» Тита Ливия Танаквиль дважды возводила на трон царей. Она честолюбивая женщина, чьи амбиции были направлены на обеспечение её мужу высокого политического положения. Аристократка из древнего рода, она вышла замуж за Лукумона, человека скромного происхождения, которого этруски презирали. Танаквиль спланировала их эмиграцию в Рим. Когда они уже подъезжали к Яникулу, орёл закружился над головой Лукумона, схватил его шлем, поднял в воздух, а потом вновь возложил на Лукумона. Танаквиль истолковала это событие как предзнаменование грядущего прихода её мужа к власти. Приняв имя Луция Тарквиния Приска, он в конечном счёте стал пятым царём Рима. Второе предзнаменование произошло, когда голова спящего ребёнка по имени Сервий Туллий, казалось, вспыхнула пламенем, рассеявшимся как только малыш проснулся; Танаквиль истолковала это как знак, указывающий на будущее величие ребёнка, и призвала мужа вызволить Сервия из рабства. В итоге Сервий Туллий женился на дочери своего благодетеля и стал следующим царём Вечного города. То, как Танаквиль истолковывает знаки, показывает, что она была весьма влиятельна. Люди, в том числе цари, следовали указам и велениям Танаквиль.

Прочие женщины играли значительно меньшую роль в религии и прорицательстве. Исключение составляют весталки, чьи священные тела символизировали нерушимость границ Рима. Гораций признаёт, что его поэтическое бессмертие частично зависит от этих женщин и защиты, которую они обеспечивают Вечному городу, провозглашая:

Нет, весь я не умру, и жизни лучшей долей
Избегну похорон, и славный мой венец
Всё будет зеленеть, доколе в Капитолий
С безмолвной девою верховный ходит жрец.