Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры)

Вплоть до эпохи крестовых походов колонизация, которая оставила зримый отпечаток в истории человеческой цивилизации, происходила в основном в области Средиземноморья. Здесь она была по происхождению финикийской, древнегреческой и римской. Эллинистическая культура широко распространилась в прибрежных районах Средиземного моря и в Римской державе, когда в ней еще была республиканская форма правления. Идеальные границы колониальной традиции Античности соответствовали географическим границам mare nostrum. Так смотрела на это Европа, которая рассматривала эллинизм, древнеримскую цивилизацию, христианство и иудаизм как основные элементы своей культуры. В противоположность этому крестовые походы не оставили после себя на Востоке общего средиземноморского наследия. К тому времени крестоносцы уже были носителями общего наследия европейской культуры. Они принадлежали к западной ветви вселенской церкви, были воспитаны в ее традициях, жили в мире со сходными представлениями и отношением к действительности, и их социальная стратификация основывалась на одних и тех же этических и идеологических предпосылках. Не случайно, что для мусульман аль-франж значило европеец, а христианские хронисты крестовых походов называли словом франки европейских завоевателей на Востоке.

Если крестовые походы отличаются от средиземноморской экспансии времен Античности по своей роли в распространении общеевропейской культуры, то она же связывает их с эпохой Великих географических открытий. В то время как тысячелетие разделяет образование новых греческих и римских колоний от колониальных завоеваний Европы в XI в., сохраняется преемственная связь между крестовыми походами и открытием Канарских островов[35] и других земель в Западном полушарии.

С началом крестовых походов отходит на второй план Средиземноморье как «колонизационный центр», поскольку походы вовлекают в свою орбиту Северную Европу. Но все же, несмотря на преобладание трансальпийских элементов, Средиземноморье продолжало играть важную роль в образовании новых колоний. Но не потому, что это касалось его непосредственно, а вследствие того, что колониальное наследие крестоносцев было воспринято и освоено народами Средиземного моря и стало краеугольным камнем будущих колониальных завоеваний.

С точки зрения истории колониальных предприятий необходимо особо подчеркнуть главное отличие 1-го Крестового похода от всех последующих миграций, независимо от того, назывались ли они крестовыми походами или как-то еще. Мы уже упоминали о массовом характере 1-го Крестового похода, когда десятки тысяч людей покинули свой дом и осели на новых землях на Востоке. Ни один из последующих крестовых походов и мирных переселений в промежутках между ними не был подобен первому. Не менее удивителен факт, что к первому походу, можно сказать, почти не готовились. Не было предпринято никаких предварительных попыток. Не было никакого заранее намеченного плана, и отсутствовали предприимчивые люди, которые могли бы проложить новые пути. К удивлению хронистов, поход выглядел как всеобщий исход из Европы; подобное определение здесь вполне уместно, так как массами двигала религиозная экзальтация. Это не исключает того факта, что каждый надеялся разбогатеть или просто поправить свое материальное положение. Слишком много людей не могли отказаться от того, что они уже имели для поддержания своего хотя бы сносного существования, и отправиться в неведомые земли. Следующие походы были совсем иными. Каждый знал или надеялся, что знает хоть что-то о стране будущего проживания, и мог сопоставить имевшиеся риски и возможные выгоды. Тем самым 1-й Крестовый поход по многочисленности своих участников и их мотивации и по своей неподготовленности резко отличался от других колониальных походов.