Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Осенью 1926 г., как телеграфировал К. Хакимов (06.10.1926), Ибн Са’уд издал «Положение (декрет) о хиджазском подданстве». В нем говорилось: «Считается хиджазцем всякий житель Хиджаза, коренной или постоянно проживающий, состоявший в оттоманском подданстве до Мировой войны. Считается хиджазцем всякий проживающий в Хиджазе ко дню издания этого декрета, если он не имеет документов, официально удостоверяющих его принадлежность к другому подданству или гражданству» (294).

Большое внимание во внешней политике своего государства в тот период времени Ибн Са’уд уделял выстраиванию отношений с Египтом и Ираком, а также с Трансиорданией. Тогда же, в 1926 г., активизировалась и деятельность Ибн Са’уда на «южноаравийском направлении». Линия «сдержанного поведения», которой он придерживался до этого в отношениях с южноаравийцами, определялась характером его взаимоотношений с Англией и, в конечном счете, его в ней заинтересованностью, равно как и необходимостью решения задач по консолидации власти в Северной Аравии, и прежде всего в Хиджазе. Он стремился заручиться поддержкой в своем «прорыве на юг» со стороны влиятельного в тех землях союза племен гафиритов. И в этих целях направил в шейхства Аш-Шамал (Договорного Омана), конкретно в Шарджу, ‘Аджман, Умм-эль-Кайвайн и Ра’с-эль-Хайму, преподавателей и авторитетных мусульманских судей (кадии) — для работы в тамошних школах и структурах власти. С их помощью он проводил политику укрепления среди южноаравийских племен симпатий по отношению к нему, новому повелителю Верхней Аравии. Активно задействовал в этих целях и издававшиеся в Каире популярные среди образованной и состоятельной части населения Прибрежной Аравии исламские журналы — «ЭльМанар» и «Эль-Фас».

Наибольшая активность на «южноаравийском направлении» деятельности Ибн Сауда отмечалась в Асире. Дело в том, что в своем противостоянии с йеменским имамом Йахйей, стремившимся подчинить Асир своей власти, правящая династия Асира (Идрисиды) пошла на сближение с Ибн Са’удом. Имея в виду не допустить подпадания Асира под власть имама Йахйи, развернувшего наступательные действия в Тихаме и утвердившего к началу 1926 г. свою власть вплоть до Баджиля, эмир Асира саййид ал-Хасан ал-Идриси подписал с Ибн Са’удом договор (21.10.1926) и встал под его защиту. Однако практически сразу же осознал, что суть политики Ибн Са’уда в Асире состояла не в том, чтобы помочь ему защитить независимость и самостоятельность Идрисидов, а в том, чтобы прибрать их удел к своим рукам, окончательно и бесповоротно.

Опережая хронологию повествования, скажем, что 27 октября 1930 г., король Ибн Са’уд навязал эмиру ал-Хасану ал-Идриси новый договор. Он превратил власть эмира Асира в чисто номинальную. Истинные намерения Са’удов в отношении Асира проступали в этом договоре уже четко и ясно. В нем фиксировалось положение, что после смерти ал-Хасана вся полнота власти в Асире перейдет к Ибн Са’уду. И тогда Идрисиды установили тайные контакты с имамом Йахйей. Выказали желание и готовность к выстраиванию с ним отношений дружбы и добрососедства. Он же в ответ потребовал от Идрисидов вернуть Йемену все удерживаемые ими земли. Заявил, что Асир — это часть Йемена, незаконно отторгнутая от него Идрисидами, «пришельцами из чужих земель» (из Марокко).

В 1932 г. эмир ал-Хасан попытался, было, высвободиться из-под защиты Ибн Са’уда. Поднял восстание (ноябрь 1932 г.). Однако саудовское войско, незамедлительно проследовавшее в Асир, в течение нескольких дней разгромило племенное ополчение эмира и заняло весь Асир. Идрисиды из Асира бежали и укрылись в Сана’а’. Ибн Са’уд направил своих представителей к имаму. Ни в какие переговоры с Ибн Са’удом по вопросу о спорных приграничных землях имам Йахйа вступать не хотел и не собирался. Что же касается требования Ибн Са’уда о выдаче ему Идрисидов, то согласился передать их ему, но при условии, что король ‘Абд ал-‘Азиз даст слово сохранить им жизнь и свободу. И такое слово Ибн Са’уд дал. После чего некоторые из Идрисидов прибыли в Мекку (май 1933 г.). Хотя и находились там под присмотром, но жили свободно, получали даже финансовые субсидии (295).