Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Медина, лежавшая на караванном пути между севером и югом полуострова, выступала важным центром караванной торговли, через который осуществлялась доставка благовоний из Йемена в Сирию (Аш-Ша’ам). Город располагал разветвленной сетью рынков с «разнообразной специализацией». Сук (рынок) Кайнука’ (принадлежал племени бану кайнука) был широко известен своими лавками оружейников и ювелиров; Сук Хабаш — торговлей рабами. Поскольку Медина располагала достаточным количеством водных источников, финиковых пальм и земель, пригодных для выпаса скота, то на рынках города торговали продуктами сельского хозяйства и домашними животными. Община ювелиров-евреев, проживавшая в Медине во время переселения в него Пророка Мухаммада (622) и державшая лавки на рынке Сук Кайнука’, насчитывала 300 человек.

Еще до ислама, сообщает Ибн Исхак, Йасриб (Медина) обрел статус важной торговой «станции» для купцов, возвращавшихся в Аш-Ша’ам (Сирия) из своих поездок в Хиджаз и Йемен. Способствовала торговле в Медине и гавань Эль-Джар, что на берегу Красного моря, в трех днях пути от города. Туда «прибывали и бросали якорь» суда с товарами из Абиссинии (Эфиопии), Адена, Египта, Китая и «всех портовых городов Индии».

На рынках Медины, как и на других рынках в Аравии, трудились цирюльники, «почтальоны новостей» или «живые газеты Аравии», как о них в шутку отзывались негоцианты-европейцы. И вот почему. К каждому своему клиенту цирюльник подходил как к возможному источнику свежих новостей. Собираемые и пересказываемые им новости, переходя из уст в уста, быстро распространялись по городу. Чужеземцев, что интересно, рыночные стригуны обслуживали бесплатно. Просили лишь взамен, чтобы чужестранец поделился с ними тем, что видел и слышал в местах, где уже побывал по пути в их город.

По воспоминаниям путешественников, рынки, где бы то ни было в Аравии, чутко реагировали не только на потребности покупателей, но и на их привычки. Являлись в прошлом чуть ли не единственным местом времяпрепровождения жителей городов. Там можно было сделать все необходимые покупки и поторговаться, то есть «показать себя», как говаривали в старину арабы Аравии. Послушать из уст профессиональных рассказчиков в «домах кофе» сказания и предания о легендарных племенах, прославленных воинах и поэтах Аравии, и о «выбившихся в люди» удачливых торговцах.

Аравийки, оказывавшиеся на рынке, делились своими наблюдениями путешественники, шли вначале туда, где стояли лавки-мастерские «составителей ароматов» (парфюмеров) и золотых дел мастеров. И уже оттуда, «порадовав глаза» ювелирными изделиями и «покрыв одежды дымами воскуренных в лавках благовоний», отправлялись в те места, где торговали нужными для той или иной из них товарами.

Торговцы в Саудовской Аравии, особенно из именитых и прославленных семейств, — люди авторитетные. Отношение коренных аравийцев к торговле и торговцам — подчеркнуто уважительное. Торговля, говорят саудовцы, — дело богоугодное. Посредством торговли Аллах, как сказывал Пророк Мухаммад, дозволил мусульманам увеличивать свои богатства и состояния.

Торговля, по словам представителей знатных саудовских торговых семейств, имеет свои незыблемые и передаваемые из поколения в поколение столпы-правила (арканы), а именно: чтить договоренности, ибо они — основа торговли; не совершать карах, то есть то, что порицал Пророк Мухаммад, и в первую очередь — грубую и откровенную наживу на мусульманах.

Обучая своих потомков «искусству торговли», «мастерству заключения сделок», главы таких известных торговых семейств королевства, как Ромейзан, к примеру, поучают их следовать заветам предков. «Пользоваться случаем, но не полагаться на удачу». Помнить, что тот, «кто едет на хребте поспешности, — не убережен от падения». Не забывать, что то, «что наспех делается — недолго длится». Не верить сразу тому, что видишь, и дотошно во всем разбираться; недаром же сказывают, что «ведь соль на вид выглядит как сахар». Но главное — «держать язык за зубами», и «не совать руку второй раз в ту нору, где ее укусили». Руководствоваться тем, что «молчанье — щит от многих бед, — как сказывал Омар Хайам, — а болтовня всегда во вред», что «один язык у нас, а уха — два, чтоб слышать много, но беречь слова».

Неподалеку от Медина на протяжении столетий работала золоторудная шахта — Махд аз-Загаб (Золотая колыбель). Первые из дошедших до наших дней упоминания о ней относятся к 950 г. до нашей эры. В древних источниках, сообщает арабский историк Ибн Са’ад (784–845), говорится о том, что во времена халифа Абу Бакра (632–634) большой доход в казну Халифата приносили шахты в Кабалиййе и Джухайне, что вблизи Медины, а также шахты, открытые племенем ал-сулайм. Богатства, поступавшие оттуда, Абу Бакр держал в сокровищнице и использовал для оказания помощи нуждавшимся мусульманам.