Коронованный на кресте

Об этом же пишет и современный оккультист Жюль Буа: «Я вижу в алхимии не столько химическое предприятие… сколько прекрасную и страшную проблему духа, тяжелого и плотного под земной своей оболочкой и силой воли и страданием поднимающегося к своему лучезарному прототипу.

(…) История философского камня — это легенда души очищающейся, переходящей от бессознательности, от… знания путем страстей к торжеству воли и добродетели, это — история святых и героев…»

Таким образом, становится очевидной связь поисков «философского камня» с поисками рыцарями Святого Грааля, так как это искание, даже еще в большей степени, путь очищения души. Стезю алхимика можно уподобить пути рыцаря. Недаром в символах алхимиков для изображений превращения веществ используются образы сражающихся рыцарей. Но, в отличие от рыцаря, который ищет приключений, чудес, подвигов и для этого бродит по странам, алхимик осуществляет свое деяние, не покидая лаборатории, и все чудеса происходят перед его глазами «в пробирке». Родственность Грааля и «философского камня» можно наглядно проиллюстрировать цитатой из Михаила Сендиговия: «О ты, эссенциальный огонь, великое драгоценное сокровище, ничем не исчислимое! Ты подаешь здоровье, долговременную жизнь, счастье, честь и богатство. Из тысячи один бывает ли когда достоин вместить тайны, в тебе сокрытые. Но просящему дается».

Если судить по одному этому восклицанию, произнесенному чуть ли не в молитвенном экстазе, то можно было бы говорить о почти полном тождестве «философского камня» и Грааля.

В феномене алхимии потрясает его универсальность и всеохватывание. В алхимии причудливым образом соединены химия и медицина, точность рецепта и художественная образность, религия и магия. Алхимик во многом — маг. Обладающий «философским камнем» имеет все в этом мире. И здесь опять наблюдается связь «философского камня» с мотивом Грааля.

Особенно ярко это выражено в романе Эйшенбаха, но и Мэлори не избег той же тенденции: цель поисков рыцарей сводится к отысканию священного Грааля. Поиск Грааля становится самоцелью, а божественное остается как бы вне их «взыскания». Обещание Гавейна: «…не возвращусь ко двору, покуда не увижу священную чашу яснее, чем нынче» — свидетельствует о том, что пределом стремлений является сам Грааль.

Поиск Грааля, как и поиск «философского камня», отмечается в литературе, часто сводится не к поиску божественного, а к поиску земного счастья, бессмертия, богатства. Алхимики стремились превратить металлы в золото, а Грааль — символ изобилия — и является исполнителем земных желаний, прежде всего, как источник изысканной пищи. Возможно, само название замка, в котором находится Грааль (в романе Мэлори), — Корбеник — происходит от французско-валлийского «Cor(s) Benoit», «благословенный рог», то есть рог изобилия. А одна из версий происхождения названия «Graal» возводит его к ирландскому «cryol», то есть «корзина изобилия».

Мне все же представляется, что границы поиска Грааля и «философского камня» для многих алхимиков шире, объемнее, богаче, чем стремление к обретению земных благ.

Многие исследователи ищут истоки поисков «философского камня» и Грааля в Египте. Анализ додинастических египетских иероглифических текстов и некоторых других источников привел ученых, и в частности М. Энтуса, к выводу о том, что в середине IV тысячелетия до н. э. у большого озера к юго-западу от Египта высадились девять богов, возглавляемые Тотом.

Ра, Тот и Сет обучали египтян ремеслам, наукам и техническим навыкам. Тот руководил грандиозным строительством с помощью специально обученных местных жителей. Свои знания он изложил в книге, охарактеризованной первосвященником Гелиополя как «полезной для граждан всякого состояния». В ней содержалось эзотерическое учение о тайнах жизни и смерти, и в наши дни о ней известно как о «Священной книге Тота».

На смену Тоту I пришел Тот II, которого древние греки называли Гермий Трисмегист или Гермес Трижды величайший и перед которым были открыты все тайны мира. Гермес создал в Египте школы для обучения египтян.

Потомки Сета, оставшиеся в Египте, образовали касту жрецов и начали, по словам Пифагора, создавать тайники с высшими знаниями, «дабы оставить неизгладимые следы самым отдаленным потомкам». В годы обучения Пифагора в Египте учение Трисмегиста сохранялось, но, по указанию верховного жреца Гиерофанта Фивского, оно было сделано эзотерическим, тайным. Особое внимание уделялось алхимии.

Название алхимия означает «великая химия». Название науки химии специалисты производят от египетского слова «хам» или «хеми», что значило «Египет». Это название имело значение когда-то «Великий Хам» или «Великий Хан». Если посмотреть старинные карты, то мы увидим надписи «Татария или Великого Хама Империя». Совершенно ясно, что здесь — одно из старых написаний титула «хан» в форме «хам». Более того, в Библии мы читаем «Хам же был отец Ханаана». Мы видим, что имена Хам — Хан и Хан — Ханаан были тесно связаны и означали одно и то же.