Корзно

Ты же "эксперт по сложным системам"! - Решай систематически. А кидаться на всякое отдельное, единичное, случайно на глаза попавшееся... не оптимально.

На площадке куча народу: человек пятнадцать мужиков, столько же женщин, десятка два детей. Лезть к этим психам, учить их уму-разуму... Чего ради? Не горит. Мальчонку - уже убили. Округа - Курская. В городе - князь, поп. Доберусь - расскажу, пусть разбираются со своими придурками.

Увы, я не учёл наличия двух идолов. Отритуалив в пользу Германа, жрец принялся обрядительствовать в пользу Додолы.

На площадку вывели центральный персонаж - увитую зеленью девочку-подростка. Должна быть сирота или ребёнок, родившийся после смерти отца. Годится последний ребёнок-девочка у матери (если мать родит ещё одного - ожидают большие несчастья).

Снова жрец завёл песенку. Публика подпевает, постепенно заводясь. Девочка... никакая. Опоили? Вокруг неё пляшут, она пытается повторять движения. То рукой не в такт махнёт, то ногой переступит. Жрец имитирует дождь, обливая её через решето. "Додола" вертится, чтобы разбрызгать вокруг себя побольше воды.

Приносят подарки. В 19 в. после такого разбрызгивания одаривают исполнителей, большую долю получает сирота.

Тут девчушка получила всё: ожерелье, бронзовые бубенчики, колечко и скорлуповидные подвески. Каждая вещь сопровождается куплетом и поклоном всех присутствующих. Жрец одевает на шею девчушки длинное, в три нитки, ожерелье. Между синими бусинами - рыбьи позвонки, осторожно придерживая её за руку ведёт к болванам, чуть придавливает на плечи и она опускается на колени. Не перед тем, где торчащий член, а перед торчащими сиськами. Поёт:

"Додолица бога моли:

Да ми, боже, ситну росу!".

Сербский вариант. "Бог" здесь - Перун. Додола, как говорят, его жена. Один - громом громыхает, другая - ворота дождю отворяет. "Муж и жена - одна сатана". Только не говорите этого перунистам - у них обет безбрачия.

Жрец выпевает очень убеждённо, уверенно. Становится на колени у неё за спиной, и я вижу как он затягивает ожерелье на шее девчушки. Пропускает пальцами колючие рыбьи позвонки, перехватывает поудобнее, тянет, душит.

Наверное, они и того мальчонку, первую жертву, сперва задушили. А уж потом отпилили верхушку черепа. Гуманисты. Как с любимой женой у славян: сначала повесилась - потом в костёр.

Как-то я особо и подумать не успел. В смысле: произвести перебор вариантов, взвесить исходы вероятностями, построить дерево следствий... Виноват - инстинкты.

"Так жить нельзя. И вы так жить не будете".

Рывком вперёд, спрыгнул с вала на площадку.

Хорошо, что в плошку с жиром не попал, понаставили тут всякого.

- Слышь ты, хрен худо-погодный, отпусти ребёнка.

Толпа ахнула, шарахнулась в сторону. А жрец даже не дёрнулся. Только медленно повернул ко мне лицо. И продолжает двумя руками затягивать удавку на шее девчушки. Смотрит мне в глаза и тянет. И медленно расплывается в улыбке.

Вот же... слуга богов! Радуется. Провозвестник слякоти.

И я, очень похоже, начинаю улыбаться ему в ответ. Скалиться. Приподнимая чуть подёргивающуюся верхнюю губу. Показывая кончики зубов. Клычки мои.

Поднимаю руки к плечам и неторопливо вытаскиваю свои "огрызки". Никаких резких движений. Медленно достал, медленно опустил. На уровень бедра - рукояти, клинки горизонтально, острия - в лицо жрецу.

- Отпусти. Её.

Жрецу, всё-таки, пришлось остановиться. В затягивании удавки. Протянул правую руку в мою сторону и негромко, очень чётко произнёс:

- Убить.

Я - как святой. Хуже - как безмозглый святой. Из оружия - только "огрызки". Ещё - панцирь в кафтане. Всё.

Скачка, жара - всё что можно снять - снято. Ни "плевательницы" в рукаве, ни палаша на поясе. Осталось только то, что я годами ношу всегда и везде, без чего - просто... голый.

Толпа, прежде замершая после моего нежданного появления, засуетилась и перемешалась. Женщины и дети сгрудились в дальней части площадки, возле ещё не засыпанной ямы с трупом ребёнка в горшке. Мужчины тоже как-то метнулись. И развернулись в цепь лицом ко мне. С метровыми, примерно, довольно тонкими палками.

А не попробовать ли тебе, Ваня, "берёзовой каши"? Или это уже батоги?

"Группа мирных селян забила русского князя. Палочками. Насмерть".

Почему нет? - "Мирно пахавший советский трактор ответным огнём подавил...".

Оп-па! А у них не палочки. Называется такое... бартка, валашка, фокош.

***

Напоминает боевые топорики аланов, булгар. Длиннодревковые топоры использовали венгры в IX в. В то время тяжелые двуручные топоры ещё не получили у них распространения, а узкие и лёгкие с длинной рукоятью были в ходу. Всадники вешали этот топор на седло. С коня с длинной рукоятью рубить удобно.

От кого-то из кочевников славяне и позаимствовали конструкцию. Но не для конного бойца, а для пешего пастуха. Валашка - посох, колун, боевой топор. И при таком богатстве возможностей - очень лёгкая.