Читаем Космические тайны курганов полностью

Космические тайны курганов

Задуманный поход преследовал и высшую цель. Срубив подобие «древа жизни», герои обрели бы заключенное в нем бессмертие. Готовились соответственно: выковали священный двулезвийный топор-лабрис, заручились поддержкой верховного солнечного божества (того, что тщетно пытался спасти пастуха Думузи) и получили от него 7 амулетов-хранителей. Собравшись таким образом, двинулись в путь.

Амулеты помогли героям преодолеть семь перевалов. Но путь становился все трудней и опасней:

Вопияло небо, земля громыхала,День утих, темнота наступила,Молния сверкала, полыхало пламя,Были густы тучи, смерть лила ливнем…

Ужасаясь, впадая порою в отчаянье, герои не отступали от своих намерений. Бог солнца помогал им ночами, посылая из колодцев вещие сны. Главным источником их мужества была крепкая дружба. Герои приободряли друг друга такими словами:

Забудь о смерти, врага не бойся!Сильный человек, впереди идущий,Неустрашимый и осторожный.Себя сохранит и товарища тоже, —Даже павши, имя они оставят!

Но вот и «Гора бессмертного». Хувава, дух и страж кедров, мечет в героев молнии и «лучистые сияния». Однако Гильгамешу удается его поразить. Поверженный дух молит о жизни, но Энкиду неумолим…

Нарубив кедров, победители возвратились в Урук. Голова Хувавы была доставлена разделителю земли и неба Энлилю, но это не умилостивило бога. Он распределил «лучистые сияния» среди существ и природы, а Энкиду, убийце «бессмертного» Хувавы, предрек скорую смерть. Что и исполнилось.

«Древо жизни», как видим, не принесло счастья ни стражу, ни похитителю.

Оплакав друга, Гильгамеш погребает его и спустя некоторое время выспрашивает о загробном царстве. Услышанное от духа Энкиду ужаснуло его. И тогда Гильгамеш отправился искать Зиусудру, проживающего на острове вечной жизни Дильмуне. Зиусудру — единственный из переживших всемирный потоп, и ему ведома тайна бессмертия.

После нижайших просьб Зиусудру поведал свою тайну. Два пути к бессмертию открывается перед Гильгамешем. Первый — остаться навсегда на Дильмуне. Герой отвергает его, ибо жаждет жизни активной. Второй путь — трава бессмертия, растущая на дне океана. Гильгамеш ее достает!..

Герой не ест ее сам, а желает поделиться с мужами Урука. Царь несет добытое им бессмертие подданным. И почти доносит его. Но змея похищает сокровище.

Ярая смерть не щадит человека…Разве навеки мы ставим печати?Разве навеки делятся братья?Разве навеки ненависть в людях?Стрекозой навсегда ль обернется личинка?

Таков печальный итог «Поэмы о Гильгамеше»… Однако заканчивается она на оптимистической ноте. Начало и конец «Поэмы» обрамлены одной и той же картиной: автор проводит читателя по крепостным стенам Урука, воздвигнутым трудами Гильгамеша и его подданных.

Осмотри-ка основу, кирпичи потрогай —Ее ли кирпичи не обожжены крепко,Не заложены ль стены семью мудрецами?..

Оптимизм концовки «Поэмы о Гильгамеше» весьма показателен. Здесь рассматриваются и отвергаются древние, первобытнообщинные варианты вечной жизни, варианты, еще хранящие формы, но уже утратившие традиционную суть. Вместо нее выдвигается другая, приемлемая для классовых обществ: бессмертие человека — в его добром имени, подкрепленном делами во благо народа. Эта, положительная, в общем-то, установка остается в силе поныне.

Принимая ее, не станем упускать из виду того обстоятельства, что утверждение идеи бессмертия дел человеческих похоронило идею бессмертия самого человека. Ужас небытия был компенсирован тут же возникшей религией: надо верить в загробную жизнь — райскую или адскую, по заслугам при жизни земной… Однако классовые формации преходящи, развитие науки отменяет религию, а без веры в «бессмертную душу» упование на вечность дел своих, увы, не срабатывает. И тогда высокоразвитая личность начинает метаться. Ее душевные муки глубоко выразил великий ученый и философ Б. Паскаль:

«Я не знаю, кто меня послал в этот мир, я не знаю, что такое мир, что такое я… Я вижу со всех сторон только бесконечности, которые заключают меня в себе как атом; я как тень, которая продолжается только момент и никогда не возвращается. Все, что я сознаю, это только то, что я должен скоро умереть, но то, чего я больше всего не знаю, это смерть, которой я не умею избежать. Как я не знаю, откуда я пришел, точно так же я не знаю, куда я уйду… Вот мое положение: оно полно ничтожности, слабости, мрака».

Не правда ли, современно звучит? А ведь 300 лет назад сказано!