Космическое сознание

для краткости низшим умом) недостает личной силы, мужества и устойчивости, а также

симпатии или любви, он легче поддается страху или гневу, чем второй — цивилизованный

ум. Конечно, есть и другие различия между высшим и низшим умом — различия в

интеллекте и даже в чувстве ощущений, но эти различия, несмотря на всю их значительность,

http://www.e-puzzle.ru

не имеют того главного значения основных фундаментальных и моральных различий, какими

являются приведенные выше. Итак, низшему уму недостает верности, мужества, личной

силы, симпатии и любви — т. е. в конечном итоге мира, довольства и счастья. Он имеет

склонность бояться известных вещей и еще больше приходит в смутный ужас от

неизвестных; он склонен к гневу, неистовству и ненависти — т. е., в конце концов, к

беспокойству, недовольству и неблагополучию. С другой стороны, высший ум (сравнительно

с низшим) обладает верностью, мужеством, личной силой, симпатией и любовью, т. е.

(сравнительно, конечно) счастьем; он менее склонен к страху перед известным и

неизвестным, к гневу и ненависти, т. е. к несчастью.

Положение это (взятое в широком масштабе или в общем виде) кажется с первого

взгляда не имеющим важного значения, но в действительности оно значит почти все, заключая в себе ключ к нашему прошлому, настоящему и будущему; оно является свойством

моральной природы (на которую выше уже сделаны лаконичные указания), определяющим, как для всякого из нас, в каждый данный момент, так и для всей расы, в каждое данное

столетие, то место, какое этот мир, в котором мы живем, должен будет занимать и какое он в

действительности занимает в сознании каждого из нас. Потому что не глаза наши, не уши и

даже не наш интеллект говорят нам о мире, а наша моральная природа, которая одна в

конечном итоге констатирует значение и важность того, что существует вокруг нас.

Члены человеческой расы начали со страха и нелюбви ко многому, с любви и

восхищения перед немногим и с доверия к еще меньшему. Не боясь ошибиться, можно

сказать, что эти люди первых веков — периода свайных построек и пещерной жизни — и их

наследники видели мало красоты в окружавшем их внешнем мире, хотя, может быть, их глаза

во многих других отношениях были так же остры и проницательны, как и наши. Известно, что их семейные привязанности (как и у стоящих на самой низкой ступени развития дикарей

настоящего времени) были по меньшей мере рудиментарны и что все люди, стоящие за

пределами их непосредственной семьи, внушали им страх и неприязнь, а иногда и то и другое

вместе. В тот момент, когда раса из туманного прошлого выходит на свет того, что может

быть названо систематической историей, представления людей о законах, о силах и

существах, управляющих вселенной, о характере этого управления, о положении человека в

отношении управляющих сил и его взгляде на жизнь и на то, что за ней следует, обыкновенно

носят на себе чрезвычайно мрачный оттенок. То же самое мы видим и у современных

дикарей, стоящих на самой низшей ступени развития. Хотя с того времени ни сам мир, ни

управляющие им законы не изменились, однако постепенное повышение моральной природы

человека отвело в его глазах этому миру совершенно другое место. Неприступные горы, наводящее трепет море, дремучие леса, темная страшная ночь и все виды и явления природы, полные ужасов в прежние времена, оделись теперь новой красотой в глазах современного

человека. Вся человеческая раса и все живые существа облеклись в наших глазах

очарованием и святостью, от обладания которыми они были так далеки в те далекие, старые

времена. Силы, управляющие вселенной, послушные тому же благодетельному влиянию, постепенно превращались из демонов в существа и силы, все менее и менее враждебные и все

более и более дружественные человеку, так что каждый век истолковывал себе вселенную во

всех отношениях по-своему и в большей или меньшей степени переставал верить

толкованиям предшествовавших веков.

Какое же толкование верно? Чей разум, из обширного разнообразия событий

прошедшего и настоящего, рисует себе более правильную картину внешнего мира?

Посмотрим. Остановимся на рассмотрении нашей духовной генеалогии и на ее значении.

Наши

непосредственные предки были христианами. Духовным прародителем христианства

было иудейство. Иудаизм, возникший в той группе или в тех коленах, которые в

совокупности носят название Тегаспну или еврейства — ибримов", живущих по ту сторону

реки Евфрата, — происходит от мифического Аб-ораама или Авраама. Эти колена или

http://www.e-puzzle.ru