Космическое сознание

первом веке до Рождества Христова или даже позднее), возникшая в Эфиопии, также

описывает рай, но не упускает случая превознести великолепные благоухания древа

познания, так же как и других деревьев в саду Эдема.

Кроме этих свидетельств, можно в самой истории языка найти доказательства того, что

в более ранние эпохи индоевропейской жизни не существовало такого чувства, как обоняние.

В связи с этим достойно упоминания, что ни одно животное (несмотря на то, что многие из

них значительно превосходят нас в способности узнавать чутьем) не обладает, насколько мы

это знаем и можем обнаружить, чувством обоняния и что дети не приобретают этого чувства

ранее достижения известного возраста — а именно: через несколько лет после того, как они

приобретут более или менее развитое чувство распознавания цвета; подобное развитие

умственных способностей в детях (как было указано выше) находится в полном соответствии

с эволюцией человеческого ума вообще, так как чувство цвета, наверное, появилось в расе на

несколько тысяч лет раньше чувства обоняния.

VI

http://www.e-puzzle.ru

Такие инстинкты, как половой и материнский, одинаково присущие животному и

человеку, были переданы последнему, несомненно, предшествовавшими ему поколениями и

составляют достояние как его самого, так и его предков в течение многих миллионов лет.

Моральная же природа человека, несмотря на то что корни ее лежат в этих же инстинктах, из

которых она и выросла, сравнительно недавнего происхождения. Моральная природа не

только не предшествует возникновению самосознания, но, наверное, гораздо моложе его.

Человек, другими словами — самосознание, должен был появиться, как было сказано, около трехсот тысяч лет тому назад, когда первый alalus homo* произнес первое настоящее

слово. Индивидуальный человек рождается в настоящее время тогда, когда ребенок

становится сознающим себя существом — приблизительно в возрасте трех лет. Среди

индоевропейских рас не более чем один на

* Человек, умеющий уже говорить. — Прим. ред.

тысячу (так называемый идиот) достигает зрелости, не приобретя самосознания. Раз

появившееся в индивидууме самосознание теряется лишь в момент редких и больших

кризисов — в лихорадочном бреду и некоторых формах безумия — маниях. Моральная же

природа появляется в человеке между тремя годами и зрелостью. Вместо одного или двух на

тысячу, как в первом случае, здесь очень часто мы видим, что то же самое число

рождающихся и умирающих без моральных чувств приходится уже на сто и что моральное

чувство теряется не только во время каких-либо кризисов, но часто отсутствует временами

вообще. Все это приводит к доказательству того, что моральная природа человека гораздо

более позднего происхождения, чем человеческий интеллект, и что если мы допускаем для

последнего существование в триста тысяч лет, то для первого мы не можем предположить

ничего подобного.

VII

Первобытный человек, от которого мы все происходим, имеет еще до сих пор на земле

двух своих представителей: во-первых, дикаря и, во-вторых, ребенка. Можно сказать, что

ребенок есть дикарь и дикарь есть ребенок и что через умственные состояния, свойственные

тем и другим, прошли не только каждый индивидуальный член расы, но и сама раса в целом.

Потому что, подобно тому как, с физической точки зрения, человек в течение нескольких

коротких месяцев своего утробного развития подводит им, так сказать, итог, начиная с

первичной одноклеточной формы (в которой началась индивидуальная жизнь), проходя затем

через промежуточные фазы между этой последней и той формой, когда он уже стал

человеком, и повторяя, таким образом, ежедневно медленную эволюцию миллионов лет, точно так же и в своем ментальном развитии индивидуальный человек, с момента своего

рождения до наступления зрелости, снова проходит и подводит итог всей эволюции

психической жизни расы; и подобно тому, как индивидуальный физический человек

начинается на низшей ступени физической эволюции, в виде одноклеточной монады, так

точно и психический человек начинается на самых низких ступенях лестницы разума и при

своем восхождении в течение немногих месяцев проходит через последовательные фазы, каждая из которых для своего завершения потребовала от расы целых тысячелетий.

Отличительные черты разума дикаря и ребенка, если их найти, дадут нам отличительные

признаки первобытного человеческого разума, от которого происходят как современный

средний разум, каким мы его знаем, так и исключительные умы великих людей в истории

нашего времени.

Главная разница между первобытным умом и умом ребенка и дикаря, с одной стороны, и, с другой, умом цивилизованного человека заключается в том, что первому (называемому