Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Стажак отмечает, что, в то время как Другие могут быть аутсайдерами, их также можно «найти среди „я“» (Staszak 2009). Другой и «я» живут совместно (как в случае с мужчинами и женщинами, гетеросексуальными и гомосексуальными индивидами и сообществами), затрудняя идентификацию и сохранение «особенностей… и стереотипов, отличающих „я“ от Другого». Невозможность отличить «я» от Другого может вызывать тревогу, и желание справиться с этим чувством беспокойства приводит к попыткам отделиться от других, как при сегрегации и геттоизации. Именно эта ситуация и находится в центре вымышленного мира, изображенного в «Людях Икс».

Люди Икс предстают как генетические мутанты, чьи сверхъестественные способности делают их изгоями — то есть изгнанными из сообществ, в которых они родились. Ксавье — жертва преступления на почве ненависти к мутантам, жестоко избитый собственными студентами на факультете Колумбийского университета («Невероятные Люди Икс», № 192, апрель 1985). Отсылки к Холокосту наводняют страницы комиксов о Людях Икс (не в последнюю очередь из‐за статуса Магнето как пережившего Холокост). В № 141–142 «Невероятных Людей Икс» (январь — февраль 1981) изображается мрачное будущее, в котором мутантов ловят и лишают свободы, а иногда и уничтожают. В этом сегрегированном мире Люди Икс и другие мутанты страдают из‐за своей инаковости. Они подвергаются дискриминации или, хуже того, геноциду. В № 141 (январь 1981) звучит печальный прогноз: «Регистрация мутантов сегодня, газовые камеры завтра», — а в следующем выпуске «антимутантный» караул сжигает дотла Росомаху, оставляя лишь скелет из адамантия как свидетельство его существования.

С таким количеством отсылок к Холокосту совершенно естественны прочтения «Людей Икс», в которых проводится связь между «канареечно-желтой звездой», какую во время Холокоста были обязаны носить на одежде евреи (Cole & Smith 1995: 303), и желтым иксом, обозначающим Людей Икс. Яркий «золотисто-желтый» цвет формы Людей Икс также является «самым крупным символом социально-сконструированной еврейской… идентичности» (Greene & Peacock 2011: 93). Как звезда Давида стала «символом разделения», когда христиане и евреи были насильно разделены в Третьем рейхе (Cole & Smith 1995: 303), так и желтый икс отделяет Людей Икс от немутантного общества.

В случае с евреями в нацистском государстве звезда Давида, нашитая на одежду или нарисованная на доме, «подвергала их разным типам виктимизации». Этот символ стал признаком «пристыжения, притеснения и запугивания», а во многих случаях и решал судьбу, приводя «в конечном счете в газовые камеры» (Greene & Peacock 2011: 93). Учитывая историю, такая наглядная декларация инаковости, как эмблема с буквой «икс», может навлечь гонения. Возможно, именно сопротивление подчинению заставляет Людей Икс стремиться к тому, чтобы их одежда была неодинаковой. Они стремятся к такому визуальному выражению своего единства, которое было бы достаточным для обозначения членства в группе и при этом не таким, чтобы указывать на их подконтрольность. Одинаковая форма (наподобие полосатых брюк узников концентрационных лагерей) указывала бы на утрату ими контроля над своими идентичностями и над своими судьбами (Taylor 2014: 146).

Несмотря на опасности, которыми чревато признание ими своей мутантной идентичности в этом предубежденном мире, Люди Икс все же стремятся визуально утвердить свою инаковость посредством костюма. Декларируя солидарность и инаковость, они «очищают» ярлык мутанта-аутсайдера, который навесило на них мейнстримовое общество. Льюис Эренберг отмечает, что «одежда жителей гетто… воплощает в себе неповиновение миру, который, как правило, унижает [меньшинства]» (Erenberg 1998: 232). Эмблема с иксом, утверждающая коллективную инаковость, есть выражение гордости.

Существенная разница между звездой Давида и желтым иксом состоит в том, что Люди Икс сами решили носить свой символ. Возможно, что, маркируя себя, Люди Икс упреждают подобные попытки со стороны других, берут себе символ прежде, чем он будет приписан им мейнстримовым обществом. Еврейские сообщества смогли взять под свой контроль значение звезды Давида, когда она на них уже не налагалась. Как отмечают Грин и Пикок, «после войны евреи по всему миру… превратили этот социально сконструированный символ унижения в знак чести и содружества» (Greene & Peacock 2011: 93). Желтая звезда, которая когда-то «знаменовала собой акты унижения», была присвоена и «очищена» — как «источник глубокой гордости» и священный знак социально-культурной связи, превосходящий свое религиозное значение (Ibid.: 92). Маркируя себя, Люди Икс сохраняют власть над эмблемой с иксом, а следовательно, и над своей судьбой.

Библиография

Agnew 2004 — Agnew V. Introduction: What is reenactment? // Criticism. 2004. 46 (3). Pp. 327–339.

Alsford 2006 — Alsford M. Heroes & Villains. Waco, TX, 2006.