Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Однако униформа Людей Икс — это не одинаковая одежда. В костюме каждого из членов группы есть существенные отличия, выражающие индивидуальные принципы и способности. Эти отличия намного серьезнее тех мелких изменений, которые вносят в свою форму школьники или рабочие. Герои первых «Невероятных Людей Икс» (сентябрь 1963) носят одинаковую форму, состоящую из синего трико, желтого верха и желтого пояса, украшенного пряжкой с эмблемой в виде буквы «икс». В более поздних комиксах они отказываются от стандартной формы, чтобы показать свою индивидуальность. Если форма одних персонажей, особенно Циклопа, остается относительно верной архетипу, то другие персонажи ломают шаблон. Так, костюм Зверя впадает то в одну, то в другую крайность: то скрывает его полностью, то почти не скрывает. Джин Грей, также известная как Чудо-девушка (Marvel Girl), а позднее — как Феникс, придумывает кардинально иные костюмы для себя и для Ангела-мстителя: короткое зеленое платье и красное трико соответственно. Даниелла Мунстар отвергает пояс с эмблемой и обувь, которые носят остальные «новые мутанты», предпочитая вместо них аксессуары, отражающие ее культурный бэкграунд («Графические романы „Марвел“», № 4, сентябрь 1982).

Отказ этих героев носить костюм в его полном виде делает из них одиночек, не принадлежащих ни к числу Людей Икс, ни к остальному обществу. Мунстар видит в униформе угрозу разрушения ее культурной идентичности. Отказ носить форму отражает ее нежелание восприниматься в качестве стопроцентного мутанта. У нее двоякая идентичность — мутантная и шайенская, и ее решение присоединиться к Людям Икс не заставит ее пожертвовать другими аспектами своей идентичности. Поэтому ее гражданское альтер эго проявлено, даже когда она в костюме. Ксавье видит в ее выборе одежды мятеж. Для него униформа означает подчинение правилам и нормам, моральному кодексу и тем, кто находится на верхних ступенях иерархии. Ее неподчинение он трактует как мятеж против кодекса Людей Икс и его авторитета как лидера группы.

Несмотря на его настойчивое требование, чтобы рекруты носили форму, сам Чарльз Ксавье часто изображается без костюма. В его случае отсутствие костюма — знак превосходства. Вот почему молодой Ксавье изображается в полном костюме, а зрелый лидер Людей Икс одевается как гражданский. Его гражданская одежда обозначает привилегированность — словно он поднялся по служебной лестнице и заслужил такой статус, который позволяет одеваться как угодно. Кроме того, это указывает на то, что он — не действующий член группы. Паралич лишил его возможности участвовать в боях наравне с другими Людьми Икс — он планирует операции, но делает это удаленно и не нуждается в военной форме. Когда Ксавье чудесным образом исцеляется в результате переноса его сознания в клонированное тело («Невероятные Люди Икс», № 163, ноябрь 1982), он вновь изображается одетым в костюм. Его новое тело обладает большей физической мобильностью, и ношение формы обозначает эту готовность к участию в сражениях.

Несмотря на их товарищеские отношения, эти герои чувствуют потребность в том, чтобы «заявить о [своей] индивидуальности» в рамках группы, отделив себя от коллег (Reynolds 1992: 26). Как это и бывает в моде, они стремятся к компромиссу — между конформностью и способностями, отличающими их от остальных (Stone 1981: 143). Необходимы и подобие — чтобы образовать единый фронт, — и различие — чтобы утвердить особые качества, которые привносит в группу каждый ее член. Это разные супергерои, работающие сообща на общую цель; единые, но все же несхожие.

Отказ от униформы отражает статус Людей Икс как группы, представляющей меньшинство. Эренберг отмечает, что группы-меньшинства одеваются вопреки не только мейнстримовой норме, но и друг другу (Erenberg 1998: 231). «Неприятие мейнстримового среднеклассового общества», пишет он, ведет к нонконформистскому аттитюду, выраженному в желании выделиться, быть оригинальным. Когда каждый в геттоизированной группе коллективно воспринимается как Другой, одежда становится способом «утверждать свою персону наперекор деперсонализированному миру» (Ibid.: 232).

Желтый икс: маркирование мутантного Другого

В некоторых инкарнациях костюмы Людей Икс различаются так сильно, что желтый символ «икс» остается единственным объединяющим их опознавательным знаком. Икс функционирует как бренд, заявляющий о принадлежности без нужды в полной униформе. Брендируя Людей Икс как Других, он может иметь и более зловещие коннотации навязанной геттоизации.