Красноармейский антирелигиозный учебник

Рождественская звезда взята из евангельского рассказа, но сам обычай колядовать – ходить по домам и собирать продукты – языческого происхождения. Это – остатки общинной жертвы, общинного пиршества в честь возвращения духов-предков

Кому нужен праздник рождества?

В настоящее время праздник рождества является средством борьбы против социалистического строительства. Он помогает современной буржуазии и кулачеству подчинять влиянию религии несознательную часть трудящихся. Религия же в руках кулака служит средством борьбы с коллективизацией сельского хозяйства.

В буржуазных странах сказка о рождении спасителья служит орудием укрепления господства капитала.

Религиозные праздники укрепляют церковные организации, возглавляемые кулаками в деревне и бывшими капиталистами в городе. Во время религиозных праздников собираются средства для религиозной пропаганды, которая, в конечном счете, направлена против социалистического строительства. Религиозные праздники своим пьяным разгулом и хулиганством приносят вред делу строительства социализма и социалистического быта. Трудящиеся должны бороться за то, чтобы была прекращена бесполезная трата средств на праздничное пьянство, ведущее к преступлениям, пьяным дракам, хулиганству. Трудящиеся СССР вместо религиозных праздников празднуют дни Великих Революционных событий (Октябрьская революция и др.), которые сплачивают их для борьбы за социализм, для выполнения пятилетки в четыре года.

Происхождение праздника пасхи

Религиозный праздник пасхи, так же как и праздник рождества, унаследован христианством от древних языческих земледельческих народов. У них он был праздником весны, весеннего обновления растительности и творческих сил природы. Очень часто он сопровождался обрядами, изображавшими смерть, погребение и воскресение божества. Многие из этих обрядов близко напоминают современные пасхальные обряды.

В Египте еще за тысячу лет до появления христианства спасителем мира считался бог Озирис. По учению египетских жрецов, Озирис прожил на земле 28 лет и научил людей земледелию, ремеслам и искусству. Потом его предательски умертвили, но он воскрес, вознесся на небо и там производит суд над умершими. В общих чертах этот рассказ почти совпадает с евангельским рассказом о христе, который после тридцатилетней жизни на земле был также предательски убит, умер, воскрес и вознесся на небо, где сел по правую сторону бога-отца, чтобы судить живых и мертвых.

Египтяне перед началом весенних полевых работ устраивали продолжительный праздник страданий и смерти Озириса. Перед праздником, как христиане на страстной седьмице, носили траур, плакали, молились, постились и делали вид, что разыскивают части тела своего бога, которые, по жреческому сказанию, были разбросаны убийцей по всей земле. Богиня Изида будто бы собрала все части тела бога, склеила их и воскресила Озириса. По евангелию, божия мать также принимает деятельное участие в омовении тела Иисуса и в его погребении. По прошествии пяти дней поисков тела Озириса египетские жрецы объявляли, что Озирис воскрес. Пост после этого прекращался, и начиналось пьяное ликование, как у верующих христиан па пасхе.

Под видом погребения и воскресения бога Озириса древние египтяне олицетворяли посев и прорастание зерна, а сам праздник был сигналом к началу весенних сельскохозяйственных работ. Обычно он начинался с запашки поля, Озириса же египтяне изображали в виде плащаницы с прорастающими из нее колосьями. Это изображение показывает, что весенние похороны Озириса были не чем иным, как религиозным изображением посева зерна в землю. Прорастающие же из тела Озириса колосья изображали его воскресение, т.е. появившиеся всходы посева. В одном месте своих послания ап. Павел сравнивает воскресение мертвых с прорастанием семян (I послание к коринфянам, XV гл., 35, 36, 42-44 ст.).

^{Рис. 64. Египетская фреска, изображающая смерть Озириса, египетского умирающего и воскресающего бога, судью в загробном царстве. Проросшие сквозь него колосья указывают, что это божество носило растительный характер, тесно связано с установлением земледелия, олицетворяло жатву и новые посевы.}