Красноармейский антирелигиозный учебник

Однако было бы неверно, если бы мы сказали, что христианская пасха сложилась под влиянием только египетского праздника воскресения бога Озириса. Поклонение умирающим и воскресающим богам было широко распространено в древности среди народов Римской империи, т.е. среди тех народов, у которых позже сложилось христианство. Почти повсеместно в память смерти и воскресения этих богов ежегодно справлялись большие праздники в начале весны. В Греции спасителем мира считался сын бога Зевса – Дионис. Он, по преданию, пострадал и умер лютой смертью, а потом воскрес и улетел на небо, чтобы вместе со своим отцом судить живых и мертвых. Греческое предание говорит, что из тела Диониса произошел хлеб и из крови – вино (вспомните христианское таинство причащения).

Воскресение Диониса также праздновалось весною перед началом весенних полевых работ.

^{Рис. 65. Тайная вечеря древнего персидского бога Митры.}

Можно было бы привести еще много языческих праздников и обрядов, имеющих сходные черты с христианскою пасхою. Но уже приведенных примеров достаточно, чтобы установить языческое происхождение христианской пасхи. Совсем не случайно, что этот языческий праздник смерти и воскресения бога имел широкое распространение у земледельческих народов древности. Ведь посев хлеба и его прорастание, олицетворяемые смертью и воскресением бога, для земледельца являются важным событием. К началу посевных работ мобилизуются все силы, и земные и «небесные», чтобы обеспечить успешное завершение посева и удачные всходы. Однако средств, чтобы повлиять на будущий урожай, у древнего земледельца было очень мало. Наука о земледелии была тогда в зачаточном состоянии. Земледельческих машин не было и в помине. Самое прорастание зерен было для древнего земледельца неразгаданной тайной. По его мнению, здесь дело не обходилось без вмешательства сверхъестественных сил. Это непонимание законов природы вместе с низкой первобытной техникой сельского хозяйства ставили земледельца в полную зависимость от стихийных сил природы, толкали его к их обожествлению.

Таким образом весенние праздники смерти и воскресения были созданы зависимостью древнего земледельца от стихийных сил природы. Таково происхождение христианской пасхи как весеннего праздника смерти и воскресения бога.

Кому и зачем нужна пасха

Но в современном обществе пасха приобрела совершенно иной характер. Праздник пасхи, равно как и все другие религиозные праздники в капиталистическом обществе, обслуживает интересы врагов рабочего класса и трудящегося крестьянства. Все пасхальные службы и обряды рассчитаны на то, чтобы влиять па сознание верующих в нужном для эксплоататоров направлении. Для буржуазии необходимо, чтобы трудящиеся терпеливо переносили страдания, на которые их обрекает капиталистический строй. Для этого попы учат верующих брать пример с христа, который «сам терпел и другим велел».

Эта проповедь терпения и покорности достигает наибольшего напряжения в так называемую «страстную» седьмицу. Вся церковная служба этой недели посвящена прославлению вымышленных страданий Иисуса. Еще с четвертой «крестопоклонной» недели великого поста попы начинают прославлять крест как образ тех страданий, через которые бог ведет человека к спасению.

В четверг на страстной седьмице попы при торжественной обстановке читают «12 евангелий», т.е. 12 отрывков из евангелий, подобранных с таким расчетом, чтобы возбудить у верующих чувство умиления и восторга перед образом терпеливого и кроткого страдальца-христа.

В пятницу и субботу в храмах появляется плащаница, т.е. изображение израненного трупа христа, покрытого кровью, с терновым венцом на голове. Совершается обряд погребения плащаницы. Это нужно эксплоататорам для того, чтобы трудящиеся, ослепленные поповской агитацией, добровольно согласились, ради подражания христу, терпеть страдания.

В пасхальное утро церковная обстановка резко изменяется. Попы выходят в светлых облачениях, поют радостные молитвы, плащаница уносится, и проповедь страданий сменяется проповедью классового мира. «Друг друга обымем», «Ненавидящим нас простим вся воскресением», – поют попы. Этим они хотят убедить верующих, что классовая борьба, против помещиков и буржуазии не нужна, что при господстве капитала возможен мир на земле.

В то время когда попы поют о всеобщем мире, в капиталистических странах царствует белый террор, в застенках капитала идет бесчеловечная расправа с революционерами, и палачи работают, не покладая рук. В польских тюрьмах, в Болгарии, в тюрьмах Италии, в Румынии и других странах гниют тысячи борцов за рабочее дело. Буржуазия беспощадно расправляется с коммунистами.

С таким же христианским «смирением» расправляются империалисты с революционным движением в колониях.

Попы, распинаясь на пасхе о любви, благословляют и оправдывают самые дикие расправы с восставшими народами, самые утонченные пытки революционных рабочих.