Читаем Красное каление. Роман. Том первый. Волчье время полностью

-А дальше одна беда за другой…Как только снег стронулся, нагрянули каратели, цельные полки! Давай стрелять, да вешать! А нет, так позорить принародно казаков! Грабят, баб да девок насильничают, церкви святые загадили, прости, Господи, все жгут и разоряют! Цельные большие хутора опустошили, супостаты…Народ разбежался, кто успел. Мы вот с Ляксандром Матвеичем, -он важно кивнул в сторону мальчугана, -сюды подались… Вот… Доном – батюшкой кормимся. Ну, а кому Бог не дал…– он отвернулся и тихо всхлипнул, -тех собаки и доле по всему степу …грызут.


-Ничего, дедушка, ничего! Скоро с Советами будет покончено, -Владимир положил по-дружески старику руку на плечо, – мы на всех фронтах теперь наступаем!


-Так то-то и оно, ваше благородие, что казак, он не супротив энтих …Советов!  Та у нас, ить,  Круг –спокон веку, такой же и есть –Совет! Казак встает ныне на большевиков с их безбожной властью, вона как! А что до ваших нонешних наступлениев…Думка у меня… скудным моим умишком,  выходит такая, ваше благородие, тока не сердись…Дело наше, известно, телячье…


-Что ты, что ты, старик, на правду ведь нельзя сердиться! – Романовский, вздохнув,  поднялся и полез в карман френча за мелочью, -говори, мы люди простые.


-Не тот ноне казак, чтобы идтить дальше своих земель! Я –то сам Шипку брал, а батя мой, царствие ему небесное,  голову свою сложил в Севастополе-городе, вона  как… Но в наше ить время-то, как оно было? А дали казаку приказ в поход трогаться, у него сбор недолгий, коня заседлал, чекмень накинул, стременную, забугорную  принял, берданку за спину-и пошел, сокол ясный! В Ратную полки зашли, помолились, и уж назавтре они в походе, бьют супостата, аж труха с него, нехристя,  сыплется! А ноне-то  как? То рази воин, коли у него за спиной мычит да хрюкает? Срам один, прости, Господи! Разжились, раздобрели казачки-то наши, изнежилась молодежь, мужички брюха понаели, куда им ! А ить, с другой стороны, ваше благородие, то и я бы, будь я помоложе, никуда бы ноне и не стронулся с хутора! Вся Украйна , а вон она, за речкой, кишма-кишит шайками! Как же казак бросит деток своих на авось? Гумно на разор?  От они, тут, ваши же казачки, кады днем привалят на пристань, придите, та послухайте, что  они, как подопьют, гуторють! Э-эх! Бросят они вас. Не пойдут далее Воронежу -городу!


    Они молча подымались наверх по скрипучим деревянным сходням, погруженные каждый в свои мысли. Раки дружно трещали в садке, который нес Крестинский. Над ширью реки, над прибрежными сизыми камышовыми полями , над туманными просторами ближнего Задонья уже заметались первые робкие всполохи короткой летней зари. А где-то на востоке, за пятьсот верст, шла широким  огненным валом в сторону великой Волги беспощадная  русская вендетта, оставляя за собой окровавленные поля битв, обугленные развалины, разруху, голод и холод, нужду, стон и слезы матерей, вдов и сирот. И было пока не видно ей ни конца, ни края, одолевали то те, то другие, и у каждого каленным железом жгла нутро и болела в измотанной душе своя правда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза