Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

Этот опыт вдохновил Беккера на создание экономической теории преступления. Ученый не поддерживал мнение, что правонарушители отличаются от законопослушных граждан. Он был не согласен с тем, что преступники совершают преступления из-за психического расстройства или вследствие плохого обращения с ними, что они жертвы обстоятельств. По словам Беккера, преступники почти такие же, как другие люди. Они не обязательно злые, агрессивные или больные, у них просто логический, расчетливый ум. Беккер не отрицал, что причины правонарушений сложны. Он указывал, что выгоды и затраты здесь важны так же, как и для владельца магазина, и борьба с преступностью должна принимать их во внимание. Например, управление по парковкам может сэкономить деньги, просто повышая штрафы, вместо того чтобы тратить большие суммы, отправляя инспекторов дорожного движения на поиски неправильно поставленных машин. Когда автомобилисты рассуждают логически, существенное наказание с низкой вероятностью задержания может привести к тому же, что и небольшой штраф с высокой возможностью поимки. Лучший способ избавиться от преступлений – это сделать их невыгодными. Для неправильной парковки это может значить более высокое взыскание, для ограбления – более долгий тюремный срок.

Беккер использовал стандартные экономические принципы для анализа такого типа человеческого поведения. Один из них заключался в том, что у людей есть четкий набор предпочтений, которые не особо меняются. Сегодня вы выбираете рок вместо джаза, и, вероятно, на следующей неделе ваши вкусы не изменятся. Другой принцип состоит в том, что люди рациональны. Они рассчитывают план действий, который лучше всего удовлетворяет их предпочтения. Они хотят для себя все самое лучшее, учитывая свои финансы и затраты на желаемое. Это подразумевает повсеместный баланс преимуществ и недостатков. Владелец магазина сравнивает выгоду открытия магазина с затратами, угонщик – стоимость украденного «Мерседеса» с риском оказаться в тюрьме за воровство.

Будучи студентом, Беккер использовал те же экономические принципы при рассмотрении такой проблемы, как расизм. Его коллеги были в шоке. Неудивительно, ведь расизм связан с отношениями между людьми и несправедливостью общества. Это была тема социологов – причем здесь экономика? Беккер был убежден, что экономическая наука может объяснить многое.

В 1950-е годы темнокожие в США страдали от жесточайшей дискриминации при найме на работу и оплате труда. Беккер считал неприязнь расиста-начальника к темнокожим как вид предпочтения.

Если вы выбираете рок вместо джаза, то вы не готовы заплатить за джазовый альбом столько же, сколько за рок-сборник. Таким же образом расистские владельцы магазинов не готовы платить темнокожему столько же, сколько «белому», за одну и ту же работу. Предположим, что в этом случае афроамериканцу приходится согласиться с зарплатой на 50 долларов меньше, чем платили бы европейцу. Беккер назвал эти 50 долларов коэффициентом дискриминации. Бизнесмены-расисты готовы добавить 50 долларов белым рабочим. В итоге они платят больше своему персоналу по сравнению с остальными предпринимателями, которые принимают сотрудников, хорошо выполняющих свою работу за часть расходов. Часто считается, что дискриминация «белыми» темнокожих помогает первым богатеть и удерживать вторых в рамках бедности. Здесь Беккер показал, что расисты снова проигрывают.

Евреи также страдают от предвзятого отношения в сфере труда. Но они составляют небольшую долю населения и поэтому имеют меньше проблем, потому что устраиваются только к нерасистским нанимателям. В США темнокожие составляют настолько высокий процент жителей, что не все они могут найти хорошую работу. У многих нет иного выбора, как трудиться у боссов-расистов. Теория Беккера, таким образом, показывает, что в среднем зарплата темнокожих будет ниже зарплат евреев, даже если наниматели-расисты ненавидят последних так же сильно, как афроамериканцев. Чем больше дискриминируемая часть населения, тем чаще ее участники трудятся за низкую зарплату у предпринимателей, которые больше платят людям из предпочтительной расовой группы. «Вот почему, – сказал Беккер, – система апартеида в Южной Африке, в которой угнетенные темнокожие составляли большинство жителей страны, была экономически разорительной, а также аморальной».

Беккер также применял экономику к положительным сторонам жизни – браку, семье и воспитанию детей. В рамках одного семейного хозяйства ничего не продается и не покупается за деньги, но Беккер считал, что и здесь работают экономические принципы.