Краткая история эзотерической астрологии

Итак, в XVI в. астрология (вместе с другими оккультными науками) переживала пик популярности в Европе, и спад этой популярности наступил лишь к середине XVII в. Ряд историков считает переломной датой 1614 г. В этот год было опубликовано открытие швейцарского филолога Исаака Казобона, доказавшего, что трактаты «Герметического корпуса» создавались не ранее I в. н.э. Это открытие произвело своего рода шок и нанесло удар по авторитету оккультной традиции, которая возводила создание «Корпуса» к Гермесу Трисмегисту, современнику Моисея. Вера в единую традицию древнейших знатоков Божественной мудрости, соединявшую в одну цепь Моисея, Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона, была решительным образом подорвана, и это означало закат герметизма и его влияния на науку.

Таким образом, данная эпоха – впервые в истории – стала предметом ожесточённых споров об истинности астрологии и прочих оккультных наук. Отметим ещё несколько причин данного явления.

Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника «О вращениях небесных сфер», обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний, и астрология, основывающаяся на геоцентрической системе, стала казаться «ненаучной».

Во-вторых, важную роль сыграло основание Ф.Бэконом (1561 – 1626) методологии опытной науки. И теперь краеугольным камнем науки стал считаться Опыт, а не Авторитет. Бэкон указывал на необходимости пересмотра положений традиционной астрологии (но не отбрасывал её вовсе!). Он считал, что астрология должна быть проверена и очищена от средневековых суеверий, и признавал, что небесные тела, помимо света и тепла, оказывают и другие влияния, изучив которые, можно будет предсказывать различные явления на Земле.

В-третьих, XVI в. был также и веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а в конце века закрепилась окончательная тенденция к неприятию астрологии со стороны католицизма. Но в протестантской Европе данная дисциплина продолжала пользоваться большим уважением. Хотя Лютер не жаловал астрологию, другие виднейшие деятели Реформации относились к ней благосклонно (в частности, Ф.Меланхтон, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник, лютеранский теолог И.Камерарий осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста «Тетрабиблоса» Птолемея). Поэтому достаточно закономерен тот факт, что после усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма.

Как бы то ни было, в XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества. Создатели новой науки никак не предполагали, что их разработки приведут к упадку астрологии. Многие выдающиеся учёные и астрологи скорее были согласны с мнением Ф.Бэкона, что астрология нуждается в новом научном подходе и может быть очищена от суеверий и обновлена. Так, к примеру, считал английский астролог, астроном и метеоролог Джошуа Чилдри (1623 – 1670). Он указывал, что путь дальнейшего развития астрологии должен заключаться в сочетании философских концепций Бэкона с коперниканской моделью солнечной системы, и отстаивал мнение о том, что астрология, основанная на гелиоцентрических позициях и аспектах планет «quod naturam» (как они есть), предпочтительнее, чем анализ планет «quod nos» (как они выглядят для нас). Чилдри также указывал на явную нехватку подтверждений астрологических корреляций со стороны физической науки.

В целом астрология к концу XVII в. исчезла из мира академической европейской науки (прежде всего, во Франции и Великобритании). Именно в это время произошло удивительное раздвоение общественного мнения, которое существует и по сей день: в то время как учёные стали отрицать научность астрологии, в самых разных слоях населения (как в простом народе, так и в аристократических кругах) астрология несмотря ни на что продолжала оставаться популярной. Особенно серьёзно относились к астрологии в различных эзотерических обществах, которые в эту эпоху переживали свой взлёт.

Астрология в XIX и XX веке