Краткая история философии

Она подкинула нам еще одну задачку. Представьте, что у одного знаменитого скрипача начались проблемы с почками, которые могут закончиться летальным исходом. Единственный шанс на спасение – подключить скрипача к почкам другого человека с такой же редкой группой крови. И вот однажды утром, проснувшись, вы обнаруживаете, что, пока вы спали, доктора подключили скрипача к вашим почкам – вот он, лежит по соседству. И что, вы смиритесь? Джудит Томпсон считает, что вы не обязаны стать жертвенной овцой, даже если знаете, что без вас скрипач умрет. Точно в таком же положении, по ее мнению, находится женщина, которая забеременела, хотя не хотела этого. Плод, как и скрипач из примера, не имеет никаких прав на использование ресурсов ее тела.

До того как Томпсон привела свой пример, многие люди искренне полагали, что аборт – это убийство, потому что речь идет о живом существе, развивающемся в чреве матери. Однако мысленный эксперимент Томпсон показывает, что даже если рассматривать плод как самостоятельный организм, то это никак не приближает нас к решению проблемы. В любом случае, повторим, выбор – за женщиной.

Конечно же, далеко не все согласны с таким подходом. Есть и такие, кто полагает, что не им решать, кому жить, а кому умереть. Уж если звезды сложились так, что однажды утром вы проснулись со скрипачом под боком… Ну что ж, вам придется нелегко, если, конечно, вы не любите классическую музыку. Но вы все равно не имеете права убить этого несчастного, даже если выбор за вас сделал кто-то другой. Точно так же многие убеждены, что нельзя прерывать беременность даже тогда, когда она никак не входила в ваши планы и вы сделали все, чтобы предотвратить ее наступление.

Так что такие мысленные эксперименты, какими бы странными они ни казались, позволяют нам лучше понять те принципы, из-за столкновения которых проистекают жаркие споры.

Политический философ Джон Ролз также предложил свой мысленный эксперимент, чтобы лучше понять природу справедливости, а заодно и то, на основе каких принципов должно быть построено наше общество.

Глава 38. К справедливости через неведение. Джон Ролз

Возможно, вы богаты. Возможно даже, вы очень богаты. Однако подавляющее большинство на этой планете бедны, причем некоторые бедны настолько, что проводят большую часть своей жизни, страдая от голода и болезней. Справедливо ли это? Конечно же, нет! Если бы миром действительно правила справедливость, ни один ребенок не умер бы от голода, пока другие купаются в деньгах, а те, кто болен, смогли бы получить необходимое лечение и уход. Бедняк из Африки ничем бы не отличался от бедняка из Англии или США, а состояние богатейших людей на Земле не превосходило бы в десятки тысяч раз состояние тех, кому чуть меньше повезло в жизни. Справедливость предполагает то, что можно назвать «одинаковыми условиями игры» для всех.

Некоторые люди имеют возможность жить так, как им заблагорассудится, – им доступны любые блага, которые можно купить за деньги, тогда как другие вынуждены браться за любую работу только бы прожить еще один день. Некоторые, когда в очередной раз заходит речь о существующем в мире неравенстве, пожмут плечами и скажут: «Жизнь несправедлива». Обычно так говорят «счастливчики» – те немногие, кому повезло. Другие же задумаются о том, как изменить наше общество к лучшему, сделать так, чтобы оно стало более справедливым.

Джон Ролз (1921–2002), тихий и скромный гарвардский ученый, написал книгу, перевернувшую представления людей о справедливости. Книга с говорящим названием «Теория справедливости» (1971) стала результатом двадцати лет кропотливой работы. Конечно же это в первую очередь научный труд, и написан он довольно сухим языком, однако книге Ролза не пришлось пылиться на полках библиотек. «Теория справедливости» в одночасье стала хитом продаж и разошлась миллионными тиражами; и по сей день это настольная книга для многих политиков, философов и юристов. Ее даже считают одной из самых значимых книг XX века – столь важны изложенные в ней идеи. Такого успеха не ожидал и сам автор.