Краткая история философии

Дэвид Юм указал на то, что закон причинности является синтетическим. Кант согласился с этим, но отметил, что данный факт известен априори. Основная цель Канта заключалась в подтверждении возможности существования синтетических априорных суждений.

...

«Критика чистого разума» (1781 г.)

Суть данного труда состояла в указании на возможность существования синтетических априорных истин с целью утверждения метафизики как науки. Синтетические априорные утверждения неизбежно являются истинными в любых случаях (это вытекает из самого значения априорности). Но всякий раз нам следует подтверждать их неизбежную истинность посредством применения каких-либо других способов, помимо простого исследования значений данных утверждений, выражающих их сущность (это значение синтетичности).

– Интуиция и логический рассудок являются двумя источниками знания.

– Пространство и время – априорные формы интуиции. Мы не можем осознать что-либо, пока не переведем это в понятия пространства и времени.

– Категории понимания – априорные условия и обстоятельства понимания.

– Категории количества: единство, множество, цельность.

– Категории качества: реальность, отрицание, ограничение.

– Категории отношения: субстанция и принадлежность, причина и следствие, взаимодействие между объектом и субъектом.

– Категории модальности: возможность и невозможность, существование и несуществование, предопределенность и случайность.

– Когда мы сочетаем априорные формы интуиции с категориями рассудка, мы осознаем, как можно достигнуть истоков знания. Предположения науки являются синтетическими и априорными.

– В сфере теологии мы, не имея эмпирического доказательства, не можем выдвинуть убедительный аргумент в пользу существования Бога.

Постулаты науки

Являются ли научные предположения синтетическими и априорными? Когда мы изучали философию Дэвида Юма, мы рассмотрели целый перечень постулатов науки, свидетельствующих о том, что различные принципы и инструменты, необходимые для получения научного знания, должны применяться крайне осторожно и осмотрительно (см. главу 8, стр. 118–119). Полезна ли нам точка зрения Канта, утверждающая, что научные предположения являются синтетическими и априорными? Правда ли, что методология – наш путь к постижению научного знания – не основывается на нашем опыте, но принимается нами лишь из-за особенностей нашего склада ума, структуры сознания?