Краткая история Японии

Гравюра укиё-э была отнюдь не единственной выдающейся художественной традицией эпохи Токугава. Официальным покровительством пользовалась школа Кано, стиль которой постепенно утратил изначальную пышную декоративность (запросы ее покровителей изменились, перейдя от демонстрации великолепия к нравоучениям). Тем не менее в Кано Танъю (1602–1674) школа обрела еще одного художника выдающегося таланта, вполне способного писать для представителей знати достойные их положения произведения искусства. Лидеры школы перебрались из Киото в Эдо. Школа Тоса, развивавшая средневековый стиль ямато-э, продолжала существовать в XVII веке при поддержке императорского двора, о далеких днях славы которого рассказывала в манере, несколько утрированной. Кроме того, появилось новое, представленное в основном непрофессиональными художниками направление бундзинга («живопись ученых»). Начало ему положили любители науки и искусства, ездившие в Китай в XVII – начале XVIII века. Мастера бундзинга специализировались на тонкой работе кистью и создавали нежные, изысканные картины в «южнокитайской» манере. Но настоящую свежесть вдохнули в мир искусства – теперь уже можно говорить об искусстве в чисто светском понимании – декораторы, работавшие в русле японской традиции, связанной с именами художников Хонъами Коэцу и Таварая Сотацу. Их последователи, братья Огата Корин (1658–1716) и Огата Кэндзан (1663–1743), создавали шедевры декоративного искусства в характерном национальном стиле. Ярким узорам Корина на тканях и предметах быта (складная ширма его работы с изображением ирисов на золотом фоне признана национальным сокровищем) вторили более сдержанные декоративные рисунки Кэндзана на чайных чашках, подносах и блюдах.

В литературе второй половины токугавской эпохи не было фигур, способных затмить достижения конца XVII – начала XVIII века, за исключением великих поэтов хайку Ёса Бусона (1716–1783) и Кобаяси Исса (1763–1818). Эдзима Кисэки (1667–1736) из Осаки, как и Сайкаку, писал в реалистической манере, но не обладал его изящным слогом и сочувствием к человеческому роду. Знаменитые «книги характеров» Кисэки, цветистые и пересыпанные остротами, как будто осуждают безнравственное поведение, особенно среди молодежи, но на самом-то деле оправдывают его. Третий выдающийся мастер юмористической зарисовки, Сикитэй Самба (1776–1822), создал живую и любопытную галерею портретов жителей Эдо в книгах «Современные бани» и «Современные цирюльни».

Роман, в отличие от юмористической зарисовки или «книги характеров», особенно сильно пострадал после смерти Сайкаку. Ведущим представителем жанра в позднюю эпоху Токугава был Дзиппэнся Икку (1765–1831), написавший длинный плутовской роман под названием Хидзакуригэ (или Токайдотю хидзакуригэ, «На своих двоих по Токайдоскому тракту»). Произведение публиковали по частям, и в свое время оно было очень популярно. Это история двух приятелей из рабочих слоев Эдо, Киты и Ядзи, которые решили оставить родной город (что более или менее пошло городу на пользу) и совершить неторопливое путешествие по великой дороге Токайдо до Киото. Роман состоит из комических приключений, которые случаются с ними по пути, и бесконечного потока острот. Однако юмор автора чересчур прямолинеен, а главные герои слишком банальны. Предназначенная для удовлетворения общественного вкуса, эта книга, как и поздние гравюры, представляет собой наглядный пример уничтожения истинного искусства массовым рынком.

Такизава Бакин (1767–1848) – еще один писатель, пользовавшийся при жизни неизменным вниманием читательской аудитории и, возможно, от природы имевший больше литературного таланта, чем Дзиппэнся Икку. Его ранние сочинения в стиле плутовского романа, в частности «Месть господина ловца блох, Манагоро Пятого», действительно забавны [138]. К сожалению, в основном Бакин предпочитал писать длинные респектабельные произведения, но парадоксальные приключения и невероятные повороты событий в них никоим образом не компенсируют чрезмерный объем и бесконечное конфуцианское морализаторство.