Краткая история. Монголы

Одним из самых приятных сюрпризов стали щедрые налоговые льготы тем, кто хотел обрабатывать неиспользуемые земли. Пустоши считались практически нерушимой собственностью кочевников-животноводов, которых возмущали любые попытки ограничить их право передвигаться по этим землям, поэтому решение Газана посылало ясный сигнал подданным по обе стороны барьера. Он желал достичь компромисса и понимал, с какими конфликтами ему предстоит столкнуться. Об этом говорят его речи, обращенные как к соплеменникам-монголам, так и к подданным-мусульманам. Говоря с монгольскими эмирами, он заигрывал с их желанием эксплуатировать и грабить крестьян: «Ежели польза в том, чтобы всех их ограбить, то на это дело нет никого сильнее меня. Давайте будем грабить их вместе». Но, спрашивает он, что ждет их, когда народ будет полностью обескровлен? А потом он, судя по всему, отпускает стражу и раскрывает свою истинную природу: «Они тоже люди, как и мы»[232].

Рашид ад-Дин был политиком, который следил за историческими сочинениями, а потому к его позиции, рассказам о современных ему событиях, равно как и к взглядам его господина, следует подходить соответственно. Он утверждал, что Газан поощрял нападения на христианские церкви и храмы – несомненно, для укрепления репутации шаха Газана как мусульманина среди улемов. В то же время хорошо известно, что Газан в случае таких несанкционированных нарушений, когда бы они ни происходили, действовал немедленно и жестко. Газан был популярен среди всех подданных и преуспел в объединении страны. Разделение сохранялось и продолжало вызывать определенное недовольство вплоть до начала правления Абу Саида, сына Олджейту, но оно никогда не угрожало престолу и не вызывало беспорядков, явственных в годы Ахмеда и Гайхату. Газану удалось сделать Иран мусульманским государством, политическим образованием достаточно крепким, чтобы пережить период анархии после крушения государства Хулагуидов.

Олджейту (прав. 1304–1316)

Олджейту, сын кереитки-христианки Урук-хатун, был крещен под именем Николай. Сообщают, что его крестным отцом стал Изол Пизанский, известный также как Чоло или Зол Бофети ди Анастазио, – итальянский купец и дипломат, живший при дворе Газана. Считается, что он был одним из информаторов Рашида ад-Дина относительно европейских государств. Дед Олждейту со стороны матери был братом Докуз-хатун. Для Мостоуфи восхождение Олджейту на престол служило знаком установления мира и безопасности, продолжения преобразований Газана. Безусловно, его правление имело благоприятное начало: на празднование его коронации прибыли элчи великого хана, которые представили договор о единстве Чингисидов, составленный великим ханом Тэмуром и вскоре оглашенный новым ильханом. Олджейту отправил посла Бускарелло (Бускареля) де Гизольфи вместе со своим оруженосцем Томмазо Уги ди Сиенна к дворам «франков» – венецианского дожа, Эдуарда I Английского и Филиппа Красивого, чтобы с гордостью известить их о возобновлении союза чингисидских ханов.

Теперь Мы, а также Темур-каган, Тохога, Чабар, Тога и другие потомки Чингисхана… положили с помощью Неба конец взаимным обвинениям, длившимся 45 лет, объединили наши государства от восхода солнца до моря Талу и слили наши почтовые службы[233].

Хотя объединение Чингисидов было недолговечным, комментаторы, жившие после падения государства Хулагуидов, смотрели на весь этот период иранской истории с ностальгией. «Во времена царей [ильханов] Иран был спокоен и свободен от внешних вторжений, особенно в дни султанства Газан-хана, Олджейту Худабенде и Абу Саида Бахадар-хана» [36]. В 1362 году жизнь казалась «восхитительной и невероятно светлой, как райский сад, спокойной и безопасной, как святилище Каабы» [37]. Этот взгляд выражает и джалаирский историк Абу Бакр аль-Кутби ал-Ахари (ок. 1360 г.) [38], который считал правление Газана временем мира и справедливости. «Весь Иран [в это время] украсился справедливостью падишаха ислама, который укоротил руки угнетателей [протянутые] к угнетенным»[234]; при его брате Олджейту «вселенная процветала, войско было [хорошо] организовано», расцвет же пришелся на время Абу Саида: «Его правление было лучшим временем владычества монголов»[235].