Краткая история равенства

Самым драматичным примером аналогичной ситуации, касающимся нашего совсем недавнего прошлого, является возникновение в 2014 году Исламского государства[262] (с многочисленными его всплесками в полупустынях Сахеля и других регионах). По имеющимся данным, регион Ближнего Востока отличается самым большим неравенством в мире в огромной степени из-за того, что полезные ископаемые (которые ко всему прочему лучше всего было бы вообще не извлекать из земли) там сосредоточены на территориях с мизерным населением и контролируются олигархами, которые накапливают на международных рынках колоссальные финансовые ресурсы, да еще и при активной поддержке западных государств, с величайшей радостью продающих им оружие и вовсю пользующихся фондами, оседающими в их банковской системе и спортивных клубах. А всего в паре сотен километров от них Египет с его 100-миллионным населением не располагает средствами, достаточными для образования молодежи или инвестиций в инфраструктуру[263]. В теории можно было бы создать демократические структуры федерального уровня, позволяющие лучше диверсифицировать и распределять не только богатства, но и инвестиции, как это планировалось в прошлом – форму наподобие этой в будущем могли бы принять обновленная Арабская лига или Арабский союз. Но если сегодня закрыть все дискуссии и сохранить существующий экономический и территориальный статус-кво, это развяжет руки авторам реакционных проектов, стремящихся к пересмотру колониальных границ, таких как Исламское государство[264], которое, опираясь на могущественную власть, тоталитарную религиозную идеологию и строго замкнутую на себе идентичность, мечтает ответить на унижение своих сторонников, по большому счету мнимое, на манер нацистских стран в период между Первой и Второй мировыми войнами (хотя, на наше счастье, для этого у него недостаточно сил, да и особыми военно-политическими успехами оно на сегодняшний день похвастаться не может). Сегодня, как и вчера, всевозможные девиации идентичности, равно как и скатывание в тоталитаризм, можно победить только реализацией проектов равноправного развития для достижения заслуживающих доверия целей, базирующихся на принципах универсализма.

Глава 10. К демократическому, экологическому и смешанному социализму

Борьба за равенство продолжится и в XXI веке, в первую очередь опираясь на память о сражениях прошлого. Историческое движение за выход на новый уровень социального, экономического и политического равенства в мире в последние два столетия существовало в первую очередь благодаря целой череде восстаний, революций и масштабной мобилизации общества на борьбу. То же самое ждет нас и в будущем. В последней главе этой книги я хотел бы остановиться на некоторых факторах, способных стимулировать перемены, ожидающие нас в течение нескольких последующих десятилетий, начиная с экологических катастроф и заканчивая конкуренцией мировых держав в сфере идеологии и государственного строительства. Особое внимание мне хочется уделить вызовам, обусловленным ростом могущества китайского социализма. Он представляет собой авторитарную государственную модель, – во всем противоположную децентрализованному, демократическому социализму, отстаиваемому в этой книге, – в моем понимании минимально способную избавить от существующих проблем, хотя могущественные мировые державы, несмотря ни на что, все же воспринимают ее очень даже всерьез. Яростно отстаивая принципы гиперкапитализма, выходящего за любые временные рамки, они попросту рискуют не добиться своего. Подлинной альтернативой можно считать единственно демократический, партисипаторный, федеральный, экологический, смешанный социализм, по сути представляющий собой дальнейшее развитие логики долгосрочного движения к равенству, которое началось еще в конце XVIII века. И чтобы каждый мог внести вклад на своем индивидуальном уровне, нам надо вырабатывать новые формы суверенитета, опираясь на универсалистские принципы.

Движущие силы перемен: глобальное потепление и борьба идеологий