Краткая история религии

Бог Израиля не был одним из тех идолов, которых можно использовать в своих политических играх. Израильтяне не должны были уподобляться другим народам. Им следовало быть святым народом, чьей единственной целью на Земле было служить своему Богу. Но они позволили увлечь себя в политические игры. Поэтому Господь наказал их, отправив в вавилонский плен.

Иезекииль, возлагая вину за изгнание на грехи Израиля, ввел в историю религии еще одну интересную мысль. Каждый раз, когда израильтяне страдали от войн в месте их проживания, пророки возлагали вину не на нападавшие на них армии, но на их безверие. Смысл в том, что, если тебя настигла неудача, это было наказанием за твои грехи. И поскольку неудачи преследовали Израиль, он постоянно подвергался обвинениям в греховности от пророков. Но случались времена, когда Господь прекращал упрекать израильтян и начинал утешать их. Одно из самых трогательных утешающих посланий пришло через Иезекииля.

Он не только слышал голос, но и обладал даром предвидения. И одно из его видений содержало послание для плененного Израиля. В этом видении он стоял на холме, глядя на широкую долину, заполненную иссохшими костями. Голос приказал ему обратиться к костям и сказать им, что дыхание войдет в них, они обрастут плотью и будут снова жить. И он сделал, как ему было приказано. И незамедлительно раздалось дребезжание, и кости собрались, и долина заполнилась скелетами. Затем жилы, плоть и кожа покрыли голые скелеты, и долина заполнилась мертвыми телами. Наконец, дыхание вошло в тела, и они поднялись с земли. Словно армия великолепных воинов заполнила долину. Эти кости, сказал голос Иезекиилю, были израильтянами, которые думали, что их жизнь закончилась, и они умерли и были похоронены в Вавилоне. Но Господь вскоре воскресит их и вернет обратно в их собственную землю Израиля.

Именно так и случилось. В 539 году до н. э. персы разбили ассирийцев, и персидский царь Кир отправил изгнанников обратно в Израиль, приказав им восстановить храм, разрушенный ассирийцами, и возродить свои религиозные традиции. В течение последующих двух столетий израильтяне были предоставлены своим собственным религиозным делам. Наконец, они начали жить в соответствии с правилами Бога. Они осознали себя не такими, как другие управляемые людьми народы, но религиозной общиной, управляемой Богом, теократией. И они принялись восстанавливать храм, который должен был символизировать присутствие Бога среди них, в самом центре их существования. Храм был закончен и освящен в 520 году до н. э.

В Израиле больше не было царя, так что самой важной фигурой в стране стал храмовый первосвященник. Он считался представителем Бога на земле. Но в течение этого долгого периода консолидации было утрачено нечто, что всегда было частью их истории. Пророчества прекратились! Теперь вместо живых пророков, постоянно удивлявших израильтян новым словом Бога, появились книги, собравшие все рассказы из их управлявшейся Богом истории, и законы, которыми отныне они должны были руководствоваться в своей жизни.

Наиболее важными из них были первые пять книг Библии, названные Пятикнижием или Пятью свитками (старые писания записывались на папирусных свитках). Именно в этот мирный период после возвращения из плена долгая история отношений Израиля с Богом, наконец, должна была быть записана. Так из народа Голоса они превратились в народ Книги.

В первые годы у израильтян к религии было испытательное отношение. Мы могли бы даже назвать это религией на фрилансе. Ею управляли не профессиональные священнослужители, но одаренные любители, напрямую общавшиеся с Богом. С этого начинаются все религии? Религии возникают, когда люди с особым даром – так называемые пророки или мудрецы – начинают слышать голоса или получать видения. Они говорят другим о том, что увидели или услышали. Те, кто не может слышать голоса или получать видения, откликаются с верой в то, что им рассказывают. Так религия начинает разрастаться.

По мере усложнения этой структуры возникает необходимость в новом типе лидера. И начинается путь от любителя к профессионалу. Перед учителями встает задача интерпретации собранных священных преданий. Чтобы возглавлять праздники, посвященные записанным в книге событиям, нужны священники. Чтобы осуществлять их деятельность, нужны храмы. И когда этот длительный процесс завершается, мир получает в свою коллекцию еще одну абсолютно готовую религию.

Но остается ощущение, что на этом пути что-то потерялось. Нечто, из-за чего религия всегда оглядывается назад, на свои ранние годы, с тоской и сожалением. Как пожилая пара, уставшая от совместной жизни и утратившая былую любовь, тоскует по тем дням, когда страсть свободно текла в их крови. Поэтому все религии тратят много времени, вспоминая свои ранние годы в попытке разжечь огонь первоначальной обжигающей любви. Но это трудно сделать, поскольку голос божественного возлюбленного стих, и все, что у них осталось, это его послания.