Краткая история религии

Конфуцианский подход к улаживанию человеческих разногласий и конфликтов учит не только состраданию, но и терпению и вниманию к другим. Именно поэтому на практике он ассоциируется с почти традиционной учтивостью. Учтивость и терпение – признаки ума, осведомленного о сложностях человеческих отношений и заботы, требующейся для управления ими. Сегодня учтивость во взаимодействиях людей, кажется, больше проявляется в терпеливом восточном уме, чем в торопливом западном.

Но не лучше ли считать конфуцианство философией, а не религией? Ответить на данный вопрос нам поможет определение разницы между этими терминами. Философия – еще одно полезное греческое слово, означающее любовь к мудрости во всех ее проявлениях. И форма, известная как философия морали – изучение лучшего или мудрейшего способа жить в этом мире. А религия больше интересуется тем, что лежит за пределами этого мира – где-то там. И тем, что с нами будет, когда наша жизнь закончится.

Не эти вопросы интересуют конфуцианство. Оно сосредоточивает свои силы на управлении жизнью на Земле ради благополучия человеческого сообщества, а не на достижении добродетельности или избегании наказания в будущей жизни. Жизнь нужно прожить хорошо ради нее самой, а не в качестве прелюдии к тому, что может случиться с нами после смерти.

Тем не менее в конфуцианстве есть сторона, которая относит его в религиозную сферу: отношение к смерти и почитание предков. Но и это тоже может быть понято как расширение философии, рассматривающей людей как связанных вместе в обществе. Даже смерть не способна порвать нашу связь. Вот почему в конфуцианском обществе мертвые усиленно поминаются, и их память постоянно чтится. Время посмертного поминовения варьируется, при этом для детей усопших оно может составлять более двух лет, в течение которых они не работают, не занимаются сексом, едят только простую пищу, не носят красивую одежду и вообще не развлекаются.

Но для Конфуция было важнее почитание предков, чем оплакивание потери. Мертвые не прекращали существовать. Так же, как и мы не теряем с ними связи. Возможно, они покинули сцену здесь и ушли в место за пределом, но они продолжали присутствовать в наших жизнях. Тот факт, что они исчезли с наших глаз, не значит, что они исчезли из наших мыслей. Поэтому самым любимым весенним праздником Конфуция был Цинмин, Праздник чистого света, когда семьи навещали могилы предков, чтобы пообщаться и снова насладиться обществом друг друга. Почтение и уважение ко всем – даже если это уже усопшие – было отличительным знаком конфуцианства.

Но в Китае у него никогда не было собственного пути. Он был одним из трех практически взаимозаменяемых подходов к жизни. Два других – даосизм и буддизм. В следующей главе мы рассмотрим даосизм и еще раз взглянем на буддизм, дабы понять, что с ним произошло, когда он, наконец, достиг Китая в I веке н. э.

Глава 15 Путь к…

Конфуцианство доступно для понимания, но это сложное дело. Как и даосизм, еще одна китайская традиция. Даосизм не так просто понять, но, если это удается, становится весело. Так же, как и мудрецы других религий, основатели даосизма что-то открыли, но, едва они это обнаружили, это что-то полностью изменило их. Индусские мудрецы видели, что мир и наша жизнь в нем – иллюзии, от которых необходимо избавиться, если мы хотим достичь спасения. Еврейские мудрецы увидели, что господь хочет привести мир к концу и судить жителей за то, что они сделали в течение жизни. Для обеих этих религий мир и положение человека в нем были проблемой, требующей решения. В попытке найти ответы они вышли за пределы доступного.

Даосы были другими. Они смотрели на мир и любили то, что видели. Они вдохновлялись его единством и взаимной обусловленностью, тем, как он поддерживается в целостности. За исключением места человека в этом мире! Человечество не было синхронизировано со Вселенной, потому что самосознание отделило его от ритмов природы. Умиротворение заключается в восстановлении гармонии с природой и жизни в соответствии с ее размерностью. Они приглашали людей жить согласно Дао Вселенной, но не объясняли, что такое Дао. И когда они говорили, что человек не может научиться Дао до тех пор, пока не познал Дао, становилось только хуже. Не добавляли понимания и их слова о том, что познавшие Дао не говорят о нем, а говорящие о нем не познали его. Читая это, вы, наверное, ломаете мозг, пытаясь понять, что такое Дао. Как и любой рациональный человек, вы ждете объяснений. Вы хотите разобраться, что происходит. Ваш разум требует этого. Даосы же лишь усугубят ваше раздражение, приветливо улыбаясь и ничего не сообщая.