Краткая история религии

Вы можете многому научиться у даосизма и не принимая его явно религиозных идей. Но было бы неверно с нашей стороны игнорировать их наличие. Даосизм продолжил развиваться и после смерти Лао-Цзы в 524 году до н. э. Помимо учения о Дао в нем есть множество богов. Его верховные божества, известные как Небесные Герои, были сотворены спонтанно при возникновении мира. Эти верховные боги при поддержке домочадцев – менее могущественных богов – осуществляли суд на небесах. Так же, как и боги, возникшие вместе со Вселенной, люди тоже могут стать богами или бессмертными. Чтобы достичь бессмертия они должны очиститься от своих недостатков через медитацию и избавление от желаний – как в буддийской программе по достижению освобождения из колеса перерождений. Разница в том, что буддисты верили во Вселенную. Для них триумфом души было не исчезновение, словно капля в океане нирваны, но достижение личного бессмертия, как у бога. Еще одной чертой, отличающей даосизм от других религий, было положение, занимаемое женщиной. Наряду с женскими божествами, в даосизме были женщины-священнослужительницы и женщины-ученые, сыгравшие важную роль в истории. В соответствии со своим собственным учением, даосизм жил благодаря женскому принципу инь так же, как и мужскому ян.

Конфуцианство и даосизм были исконно китайскими религиями, а вот третья – буддизм – была завезена из Индии. После просветления Будды под диким финиковым деревом его учение распространилось по всей Индии, юго-восточной Азии, Китаю, Корее, Японии и далее. Постепенно развиваясь, он разделился на различные течения, основанные на различных интерпретациях слов Будды. Буддизм тхеравады остался верен строгости первоначального движения. Для него самым быстрым способом достичь спасения было стать монахом. Он известен как «Буддизм Малой Колесницы». Это гоночный автомобиль для просветления одаренных личностей.

Махаяна или «Буддизм великой колесницы» был автобусом для обычных людей, которые не торопятся.

Скорость – не единственное отличие между ними. Мы уже встречались с радикальным разделением религий на те, которые любят образы, и те, которые их ненавидят. Будда их отрицал, но народная религия любит, когда есть, на что посмотреть. А какой образ может быть для буддиста более почитаем, чем сам Будда? Его статуи – зачастую, восхитительно прекрасные – стали основными предметами в буддистских храмах традиции Махаяны. Именно эта форма буддизма попала по Шелковому пути в Китай в I и II веках н. э. Она прижилась и оказала влияние на китайскую религию. И сама подверглась влиянию.

В своем понимании религии китайцы оставались прагматиками. Они не собирались смешивать лучшее из разных традиций, как и не собирались жестко следовать какой-то одной. Поэтому, когда буддизм встретился с даосизмом, каждый из них изменился. Одним из результатов этого стал дзен буддизм – от китайского слова, обозначающего созерцание. Помните, как сложно было познать Дао? Дзен позаимствовал его насмешливый подход.

«Как мне найти умиротворение и избавиться от желаний? Научи меня. Расскажи мне, что священные книги говорят о моей ситуации и как ее избежать.

Выдох… вдох… выдох., вдох.

Что?

Сиди спокойно, очень спокойно… считай свое дыхание: выдох., вдох… выдох… вдох.

Я пришел к тебе со своими проблемами, а ты даешь мне дыхательные упражнения! Мне нужно что-то другое, что-то, чем я смог бы обмануть свой разум.

Ок. Посмотри внимательно на эту маргаритку…

ЧТО?»

Дзен обладает игривостью даосизма, и культуры с преобладающим рационализмом могут многому у него научиться.

Третье течение, возникшее в буддизме, оказало огромное влияние на одну из самых мистических стран на земле. Тантрический буддизм предлагал интенсивную помощь учителя в достижении просветления – и это была именно та форма буддизма, которая прижилась в Тибете. Расположенный с другой стороны Гималаев, с юго-запада от Китая, Тибет является одним из наиболее труднодоступных регионов. Его называют крышей мира, потому что он состоит из высоких гор и необъятной равнины. Его отдаленность способствовала форме буддизма, превратившей всю страну в огромный монастырь. Под предводительством ученых монахов, называемых ламами, тибетцы превратились в народ, сконцентрированный на учении о буддистской духовности.