Краткая история всего

разрушают биосферу. Если бы примитивные племена знали, что вырубкой и сожжением

лесов они разрушают свою среду обитания и подвергают опасности свои собственные

жизни, если бы они действительно знали это с научной уверенностью, тогда они, по

крайней мере, задумались бы, прежде чем начинать разрушение своего биоса. Но

невежество есть невежество; из-за незнания или из жадности люди продолжают

разрушать свою биосферу.

В: Но средства производства изменились.

КУ: Это второй важный момент. Незнание, поддержанное примитивной или

племенной технологией, способно причинить лишь незначительные повреждения. Но то

же самоенезнание, опирающееся на промышленность, способно убить весь мир. Так что

мы должны разделить эти два вопроса — невежество и средства борьбы с незнанием —

потому что в эпоху современности у нас в первый раз в истории есть путь преодоления

нашего невежества. Именно в то самое время, когда мы создали технологии, которые

могут стать разрушителем человечества в глобальном масштабе.

В: Так что есть хорошие новости и плохие новости.

КУ: Да, современная эпоха находится в трудном положении. Наконец-то мы знаем

больше. В то же самое время, если мы не будем действовать, основываясь на этом знании, то мы все погибнем. Это придает новый смысл конфуцианскому проклятию: «Чтоб вы

жили в интересные времена».

48

Глава 4

Великая революция постмодерна

В: Мы только что проследили технико-экономическую основу каждой эпохи. Как

насчет соответствующих мировоззрений?

КУ: Главный тезис довольно прост: различные стадии роста сознания дают

различные представления о мире. Мир выглядит по-разному — является разным — на

каждой стадии. Поскольку возникают и развиваются новые механизмы познания, Космос

созерцается совершенно различными людьми, и они видят совершенно разные вещи. Для

удобства я называю эти мировоззрения архаичным, волшебным, мифическим, рациональным и экзистенциальным. Возможны также более высокие стадии. Вы можете

увидеть их на рисунке 5—2.

В: То есть мы по-разному смотрим на мир?

КУ: Да, но здесь мы должны быть очень осторожны. Все обстоит не так, словно есть

единственный, неизменный мир, и мы просто смотрим на него по-разному. Скорее, когда

Космос узнает себя более полно, появляются различныемиры.

Это как желудь, который вырастает в дуб. Дуб — это не другая картина того же

самого неизменного мира, которая присутствует в желуде. У дуба есть части, которые

совершенно новы и полностью отличаются от чего-то, что можно найти в желуде. У дуба

есть листья, ветви, корни и так далее, ни одна из этих составных частей не присутствует в

действительном «мировоззрении» желудя или в его «картине мира». Различные

мировоззрения создают различные миры, формируют различные миры, это не просто тот

же самый мир, увиденный по-другому.

Водораздел постмодерна

В: Почему именно это различие действительно важно?

КУ: Оно необычайно важно, потому что во многом это есть важный водораздел, отделяющий модернистский и постмодернистский подход к знанию. И мы хотим понять

эту беспрецедентную революцию в человеческом понимании.

Нет просто никакой возможности продвинуться вперед в нашем разговоре, если не

обсудить важные различия между модернистским и постмодернистским подходом к

знанию. Во многом он является даже ключом к поиску места Духа в постмодернистском

мире.

В: Хорошо, значит, современность и постмодерн...

КУ: Вы слышали о «новой парадигме» знания?

В: Только то, что каждый, кажется, хочет иметь эту новую парадигму. Или какую-то

новую парадигму...

КУ: Стараяпарадигма — это парадигма Просвещения, ее также называют

парадигмой современности. У нее есть множество других названий, все с оттенком

Презрения и отвращения: ньютоновская, декартовская, механистическая, зеркало

природы, парадигма отражения.

Но как бы ее ни называли, эта парадигма, как теперь считается, безнадежно устарела

или, по крайней мере, сильно ограничена, и поэтому каждый стремится поддержать

какую-нибудь новую, а значит, постмодернистскую, или пост-Просвещенческую, парадигму.

В: Чтобы понять, как могла бы выглядеть эта постмодернистская парадигма, мы

сначала должны понять фундаментальную парадигму Просвещения.

49

КУ: Да. Фундаментальная парадигма Просвещения известна как парадигма

представления.Ее основная идея в том, что с одной стороны находитесь вы сами, или

субъект, а с другой — эмпирический или чувственно-воспринимаемый мир, и истинное

знание состоит в том, чтобы делать картыэмпирического мира, единственной и просто

«данной» нам реальности. Если карта точна, если она правильно представляет мир или

соответствует эмпирической реальности, тогда знание является «истиной».

В: Значит, это парадигма представления.

КУ: Да. В роли карты могла бы выступать теория, гипотеза, идея, таблица, понятие

или какое-то представление вообще, своего рода карта объективного мира.

Все главные теоретики Просвещения, независимо от того, были ли они холистами, или атомистами, или кем-нибудь еще, — все они могли подписаться под этой парадигмой