Читаем Краткий этико-психологический словарь полностью

Свойство человека, отличающегося завистливостью и злопамятностью. Человек ощущает радость от того, что другому плохо, что у другого неудача. От злорадства человек может проявить явную бестактность и даже грубость, отметить у другого врожденные или приобретенные физические недостатки, которые ограничивают возможности такого человека, препятствуя достижению быстрого и полного успеха. Злорадство соседствует со злословием, душевной черствостью и равнодушием, жестокостью и эгоизмом. Злорадство исключает сочувствие и сопереживание. Это неуважение или пренебрежение к неудаче или поражению соперника (конкурента), его неприятностям и неожиданным проблемам.

Злорадство предполагает в своей основе особое превосходство над тем, кто оказался в тот или иной конкретный момент в чем-то несостоятельным. Злорадный человек старается максимально унизить того, кто ему чем-то не нравится или когда-то невольно сделал что-то неприятное. И чем больше людей при этом присутствует, тем больше радость от злорадства. Злорадство – младший брат садизма, часть его психологической составляющей. Злорадство не имеет ничего общего с вежливостью, воспитанностью, интеллигентностью. Чаще всего это проявление ограниченного и примитивного ума, мелкой и дрянной душонки, страдающей от множества комплексов неполноценности, пытающейся таким образом компенсировать свою внутреннюю неуверенность и несостоятельность.

Злословие

Стремление человека постоянно вместо доброжелательного юмора использовать в общении с другими людьми язвительные и саркастические слова и выражения, мимику и жесты по форме может быть и безобидные, но по сути унизительные и оскорбительные для адресата. Обычно злословят авантюристы и интриганы, люди, неуверенные в себе, закомлексованные. Именно поэтому они пытаются злословием максимально принизить чужие достижения и победы, обесценить настоящие таланты и способности, истинные человеческие добродетели, в первую очередь такие как порядочность и честность, доброту и любовь. Они злословят по поводу того, чего не имеют сами, но что особенно ценится в обществе.

Злословие не позволяет человеку чувствовать себя счастливым, лишает душевного комфорта. Обычно за таким человеком бывает прикреплена кличка "язва ходячая". Злословие способствует психологической и нравственной деградации человека, постепенно все больше и больше разрушает человека изнутри.

Идеализм

Стремление видеть что-либо в "розовом" свете т.е. лучше чем это есть на самом деле. Наиболее выраженным идеализм бывает в детстве, когда ребенку хочется думать, что все люди хорошие и весь мир добрый. Некоторые люди сохраняют это чувство до глубокой старости. Здесь важно соблюдать чувство меры.

Конечно, люди не рождаются плохими и злыми – они такими становятся в процессе жизни. Важно и необходимо идеализировать (по возможности не замечать и не акцентироваться) другого человека в его мелких и второстепенных недостатках. Но строить иллюзии относительно лживого и лицемерного, эгоистичного и ленивого, конфликтного и непорядочного человека не только не желательно, но и очень вредно. Следует знать и понимать, что как достоинства, так и недостатки имеются абсолютно у всех. Но, если неумение писать стихи или играть на музыкальном инструменте (и т.д. т.п.) не является поводом для неуважения, то отсутствие доброты и других главных вечных человеческих добродетелей не должны позволять нам идеализировать подлого и жестокого, стервозного и сумасбродного человека. Умеренное чувство идеализма позволяет верить в прекрасное в жизни и человеческих отношениях, создавать его самому. Причем как в себе самом, так и в окружающем мире.

Импульсивность

Предполагает наклонность человека к принятию быстрых и необдуманных решений, без учета возможных отрицательных последствий. Импульсивный человек в своей жизни руководствуется чаще своими эмоциями, чем разумом. Он легче увлекается призрачными и фантастическими идеями и замыслами, способен израсходовать много времени и сил на бессмысленное и безнадежное предприятие. В других случаях, занимаясь полезным, но трудным делом, может бросить его на полпути, не видя значительных видимых успехов. Или же кто-то другой предложит ему новый проект, еще более глобальный и внешне более эффектный, и в результате старый уже забыт. И так может повторяться много раз. В итоге у такого человека может иметься в лучшем случае много мелких удач и достижений и очень мало крупных и серьезных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное