Краткий философский словарь

Согласно Э., все вещи также представляют собой соотношение четырех элементов в определенных пропорциях. Так, нервы в живых телах образуются из земли и огня и двух частей воды; кости состоят из двух частей воды, двух частей земли и четырех частей огня. Все отдельные вещи возникают благодаря «природе и случаю», а не сознательному замыслу. Вслед за Анаксимандром Э. развил оригинальную концепцию происхождения живых организмов. В период господства Любви возникают отдельные части живых организмов, которые свободно носятся в пространстве. Затем эти части срастаются, и возникают целые организмы, но часто они нежизнеспособны. Те организмы, которые выживают, начинают размножаться, передавая потомству свои характерные черты, которые возникли благодаря случаю. Одни живые существа стали жить на земле, другие – в воде сообразно «темпераменту» – преобладанию того или иного первоэлемента.

Э. предложил свою версию чувственного познания. От вещей исходят «испарения» или «истечения», которые «узнаются» органами чувств, подобное постигается подобным: вода «узнаёт» воду, огонь «узнаёт» огонь. Органы чувств не подменяют друг друга, каждый орган рассчитан на определенный тип восприятия. Зрительное восприятие основано на первоэлементе огня, который находится в центре глаза. Зрительное восприятие – результат двух видов истечений: от предметов к глазу и от глаза к предметам. Есть у Э. и идеи о цикле перерождений человека, а также о возможности прервать этот процесс и вернуться к жизни среди богов. Идеи Э. – своеобразное сочетание натурфилософского подхода и мифологических представлений.

ЭМПИРИЗМ (лат. empeiria – опыт) – гносеологическая и методологическая установка, полагающая чувственный опыт в качестве основного источника и содержания знания. Э. также предполагает практическое использование результатов научного исследования; центральная категория Э. – «опыт», содержание которой подразумевает не только знание, но и умение, процесс применения знаний, «испытание природы» и ее преобразование. Понятие опыта включает также соотнесение и оценку полученных знаний с индивидуальной установкой человека; Локк применял понятие «опыт» не только к данным, полученным извне, но и к внутренней жизни человека. Э. тесно связан с сенсуализмом, совпадая с ним в понимании источника знания и его сущности.

Э. может принимать различные формы. Он сочетается как с материалистическими принципами (Бэкон, Гоббс, Локк), так и с идеалистическими (Беркли, Юм). Как целостная концепция Э. возникает в Европе в XVII–XVIII вв. В это время он, наряду с противоположным направлением – рационализмом – был в центре философских дискуссий. В качестве родины Э. большинство исследователей единодушно называют Англию. Девизом возникшего в 60-х годах XVII в. Лондонского Королевского общества было «Ничего со слов!».

Э. является предпосылкой позиции, согласно которой магистральный путь развития науки – ориентация на эмпирическое знание. Основные методы научного исследования, с точки зрения Э., наблюдение, описание, эксперимент. Основная логическая операция, используемая Э., – индуктивное обобщение. В методологии позитивизма данные опыта, зафиксированные в знаковой форме («протокольные предложения»), составляют базис научного познания. В исследовательской программе постпозитивизма Э. отказано в статусе универсальной методологической установки, опыт изначально «нагружен» теорией. Особые трудности Э. испытывает при обращении к оценке гуманитарного знания, в котором подвергается корректировке само понятие «опыт», не всегда возможно использование эмпирических методов исследования, сведение теоретических положений к эмпирическому базису.

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ – философское направление конца XIX – начала XX в.; вторая историческая форма позитивизма. Основоположники Э. – швейцарский философ Р. Авенариус (1843–1896) и австрийский физик и философ Э. Мах (1838–1916), которые почти одновременно и независимо друг от друга пришли к сходным идеям. Принципы, близкие к Э., выдвигались также в работах К. Пирсона, В. Оствальда, Э. Леруа, П. Дюгема, А. Пуанкаре. В России по-своему интерпретировали идеи Э. В. А. Базаров, А. А. Богданов, А. В. Луначарский, П. С. Юшкевич. Термин «Э.» был введен Р. Авенариусом и означает буквально «критика опыта».