Краткий курс практической метафизики

Опять-таки возникает вопрос: а зачем существует монашеский подвиг, если спастись можно и живя в миру? Разве иноческая аскеза, которая далеко не всем по плечу, не для обожения еще в этой жизни? А в чем тогда спасение, если не в обожении? Преподобный Симеон Новый Богослов писал: "Кто не постарается достигнуть Царствия Небесного и внити в него, пока находится в сей жизни, тот и в то время, когда выйдет душа его из тела, окажется вне сего Царствия" [46]. И на что же тогда остается надеяться остальным? На чудо, что Бог всех спасет? Но если бы это было возможно, Он по своей благости давно уже бы всех "обожил". Но увы, это невозможно.

Но есть и еще и такое мнение по вопросу о спасении. Выдающийся афонский старец Паисий Святогорец (Арсениос Энзепидис) говорил: "У Бога по каждому из нас есть свой план…". Отсюда другой критерий оправдания жизни каждого: исполнение божественного замысла о нем. Если план выполнен — значит достоин спасения. По крайней мере в ад не попадешь. Если нет — извините. А что значит выполнить план, если у каждого он разный?

Например, бандит и убийца решил легализоваться и стал бизнесменом. Грабить людей перестал, только приходилось "убирать" конкурентов. Как это модно в их среде, стал жертвовать на церковь. Со временем стал замечать, что чем больше пожертвований, тем дела идут лучше. Тем меньше необходимость в кровавых разборках. Постепенно проросло в его душе понимание, что Бог есть, и, в конце концов, он воцерковился. План выполнен, и такой человек спасен несмотря на то, что его бизнес состоит в обирании людей посредством завышенных цен на товары и услуги. Но и на том спасибо.

А нерадивый монах несмотря на то, что за всю свою жизнь не сделал никакого зла людям, может быть осужден. Ибо "Монах виновен, если он не стяжал святости. В крещении и в монашеском постриге мы получили благодать освящения. Почему же в нас нет святости, почему в нас обитают лукавые помыслы и страсти?" План не выполнен, оправдание под вопросом. Таким образом к каждому будет применен свой критерий оправдания. Сказано ведь: "Кому много дано, с того много и спросится".

Жизнь человеческая очень коротка в сравнении с теми задачами, которые предстоит решить. И поэтому ревность должна быть максимальной, несмотря на возможность следующих жизней. И поэтому аргумент об усилении ревности ко спасению, если есть только одна жизнь, не состоятелен. Дело спасения — это соработничество Бога и человека с его свободной волей. Поэтому доктрина переселения душ представляется вполне приемлемой и для Православия.

Приемлемой сейчас. Ранее, в II–VI вв. нашей эры в ней, возможно, и не было надобности. Тогда благодать еще шла полным потоком, не разлившимся на множество слабых ручейков, и поэтому можно было надеяться за одну жизнь достичь цели. Например во втором веке, "веке мучеников", достаточно было рукоположения, чтобы снизошедшая благодать была настолько сильной, что позволяла терпеть любые страдания и даже стремиться к их усилению, т. к. это усиливало и саму благодать. Теперь не так. Поэтому не только одной, но и нескольких жизней недостаточно для достижения духовного совершенства. Вот почему представляется, что доктрина переселения душ именно теперь необходима во избежание духовного нигилизма. Просьба считать это не ересью, а частным богословским мнением.

Забавно, что доктрина перевоплощения душ фактически принята Православной Церковью, ибо считается, что после смерти душа не исчезает, а ждет в потустороннем мире Второго пришествия, когда души воплотятся в новые, совершенные тела, и будут жить в обновленном, совершенном мире, каким он был до грехопадения. Об этом проф. МДА, доктор богословия А.И.Осипов пишет так: "По учению Церкви, во всеобщем воскресении душа вновь получит тело, и таким образом восстанавливается полнота духовно-телесной природы человека" [44]. Разница только в том, что по христианской вере перевоплощение будет только одно.

Вся вышеизложенная эсхатология справедлива с эмпирической точки зрения. Но не с абсолютной. Рамана Махарши говорил: "Перевоплощение существует, только пока длится неведение. В действительности перевоплощения нет совсем, ни сейчас, ни в прошлом. Его не будет и в будущем. Такова Истина… При видении зрением высочайшего пространства Атмана иллюзия рождения в миражеподобном фальшивом мире обнаруживается только как ego-истическое неведение отождествления тела с "Я". Среди тех, чьи умы захвачены забвением Атмана, рожденные умрут, а умершие родятся снова. Знайте, однако, что имеющие неподвижные умы, познавшие восхитительную высочайшую Реальность, только и останутся здесь в том возвышенном состоянии реальности, лишенном рождения и смерти".

Но как жить тем, кому до постижения Реальности еще далеко? Кто услышав истину об Атмане, не может сразу ее реализовать и должен долго, может быть, еще не одну жизнь, посвящать себя духовной борьбе?