Краткий курс практической метафизики

Наконец, мистическая практика помогает преодолеть страх смерти. Во-первых, ясное осознание малоценности нереального мира помогает избавиться от привязанности к нему. Следовательно, мысль о неизбежном уходе из него уже не кажется катастрофой. Во-вторых очевидно, что страх смерти — это эмоция, обусловленная мыслью. Которая в свою очередь обусловлена коренной "я"-мыслью, т. е. ego. Но ego как раз и является нашим главным врагом. Оно боится смерти, хотя реально и не существует. Нам бояться исчезновения главного препятствия на пути к Истине, конечно, не следует.

Кроме того, как при Самоисследовании, так и при Самоотдаче, а также благодаря "умной молитве", происходит очищение души. Поэтому посмертная участь становится более благоприятной и душа это "чувствует". Смерть ей уже не так страшна. Известно, что все праведники умирали умиротворенными и спокойными, в отличие от грешников, последние часы которых были ужасны. Вот что Сковорода писал о преодолении страха смерти [40]:

Смерте страшна, замашная косо!

Ты не щадиш и царских волосов,

Ты не глядишь, где мужик, а где царь,

Все жереш так, как солому пожар.

Кто ж на ея плюет острую сталь?

Тот, чия совесть, как чистый хрусталь…

Тело неизбежно умрет, распадется на составные части. Но если не отождествлять себя с телом, причем не теоретически, а имея ясное осознание своей отдельности от тела, своей субъектности, которая возникает в результате объективации эмпирического "я", то и для страха нет оснований. Глубинное "я" ведь остается, и остаются все духовные приобретения, полученные в результате тяжелой и долгой нравственной борьбы.

Понимание того, что "ты есть то", Атман, вечный и всегда сияющий светом сознания и блаженства, устраняет всякие основания для страха. Умирает тело, но тело — не наше Я. Тело создано из праха и станет прахом — это естественно. "Я" всегда есть и будет, причем здесь и сейчас. Каждый из нас уже Атман. Поэтому в действительности смерти нет, и бояться нечего. Нужно только познать самого себя. Вот свидетельство Раманы Махарши: "С этого момента "Я", или истинное Я, Атман, мощным очарованием сфокусировало на себе мое внимание. Страх смерти исчез раз и навсегда".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы рассмотрели различные пути к Абсолютной Истине, к высшей Реальности, к спасению. Все они апробированы веками и являются доброкачественными. Все ведут к главной цели — к спасению. Какой же путь выбрать? Для нас, казалось бы, проблемы нет. Есть Православие, вера отцов, и в нем есть мистическая составляющая — исихазм. Ходи в церковь, исполняй заповеди, исповедуйся и причащайся — и, со временем, получишь возможность стать иноком, возможность "профессионально" заняться практической метафизикой. Так некоторые и делают, и на этом пути достигают высших степеней духовного совершенства, святости. Но почему же не все могут идти таким путем, и, более того, добиться конечного результата? Почему случается, что даже те, кто принудил себя к этому пути, "мучают жизнь свою" в монастырях, не получая никакого более-менее значимого результата?

Очевидно, причина в различии психофизической организации людей разного типа. Есть люди интеллектуального типа. Назовем из интеллектуалами, не имея ввиду их род деятельности и интеллектуальный багаж, хотя и это имеет место. Основным типологическим признаком таких личностей является преобладание активности левого полушария головного мозга, к чему все остальное прилагается. Коэффициент интеллектуальности IQ у них выше среднего, соображают они быстро и без труда. По физической конституции они обычно астеники. В случае психопатологии у них развивается неврастения.