Краткий курс теоретической метафизики

15. Каково значение неопозитивизма для теоретической метафизики?

Часть 3. ИДЕАЛИЗМ

3.1 Что такое идеализм?

Ответить на этот вопрос не просто. Материализм — другое дело: мертвая, косная материя первична, дух, сознание — вторично. Сознание человека порождается развитием и усложнением материи — правда, никто не может объяснить, как. Идеализм — все наоборот? Что такое мнение существует, подтверждается цитатой из [4]: " В своем сочинении "Людвиг Фейербах" он (Энгельс, авт.) делит философов на "два больших лагеря": материалистов и идеалистов. Основное отличие между ними Энгельс … видит в том, что для материалистов природа есть первичное, а дух вторичное, а для идеалистов наоборот". Следовательно идеализм — это когда реальным, первичным признается сознание (дух по старой терминологии), а не зависящая от человеческого сознания мертвая материя порождается … сознанием? Такой вариант никем не рассматривается, т. к. абсурдность его слишком очевидна. Другое дело, если это сознание Бога — тогда все возможно.

Однако можно признавать вторичность природы, не определяя ее как нечто материальное. Тогда это реализм, но уже не наивный: весь феноменальный внешний мир, будучи духовным, существует реально и не зависимо от индивидуального сознания, но в сознании Абсолюта. Или создан Богом, если идеализм персоналистический. Если же природа существует только в сознании воспринимающего ее индивида, как субъективный феномен, то это иллюзия, возникшая непонятно откуда. В таком случае само понятие "материя" — выдумка, в которой нет никакой необходимости. И поэтому то, что не существует, не может признаваться вторичным. Других вариантов нет. Поэтому идеализм — это не просто материализм наоборот.

Отсюда следует, что если рассматривать идеалистические концепции только с точки зрения онтологии, то мыслимы три вида идеализма — субъективный, объективный и абсолютный. С онтологической потому, что онтология — наука о бытии, т. е. метафизика, что и представляет для нас главный интерес (гносеология — вспомогательный инструмент для онтологии), а этика логически выводится из онтологии.

С субъективным идеализмом все просто — мир существует только в сознании данного субъекта. Нет "восприятия", нет и мира.

Что касается идеализма объективного, то следует отметить, что этот термин сложился исторически и этимологически он совершенно не логичен: получается, что объективно существует нечто субъективное, идеальное. И это притом, что вне сознания не может быть никаких идей по определению. Но субъект не может восприниматься другим субъектом, поскольку в этом случае сам субъект становится объектом. Однако мы верим в существование субъективности других людей, хотя эту субъективность и не можем воспринимать непосредственно. По крайней мере в обычном, не сверхнормальном состоянии. Поэтому можно верить и в существование не зависимого от индивидуального сознания абсолютного субъекта, Бога. Этим и оправдывается применение данного термина.

Но есть еще один вариант. Мир существует в сознании Абсолюта, которое вечно и неизменно, а сознания отдельных субъектов (нас с вами) являются локализованными частями этого абсолютного сознания. Подобно пузырькам пены на поверхности огромного океана. Такую концепцию нельзя считать объективным идеализмом, потому что основой бытия является Субъект и поэтому внешний мир является существующим только в сознании, в том числе каждого индивида. В то же время это и не субъективный идеализм, т. к. мир признается существующим независимо от индивидуального сознания, т. е. объективно. При этом мир не материален, а идеален, поскольку является феноменом в сознании Абсолюта. Этот вариант логично назвать абсолютный идеализмом, хотя почему то принято считать его подвидом объективного идеализма

На первый взгляд разница в разных концепциях идеализма не существенна. Но этические следствия из разных видов идеализма, т. е. представления о трансцендентной судьбе каждого индивида, различны. Отсюда и различные пути к конечной цели. Поэтому важно разобраться в этих вариантах и понять, какой из них ближе к истине, более праводопобен по Попперу, чтобы им руководствоваться в дальнейшем. Начнем рассмотрение идеалистической метафизики с ее самого простого варианта — субъективного идеализма.

3.2 Ментализм Беркли и его революция в онтологии