Краткий курс теоретической метафизики

Известно, что для всякой успешной деятельности необходимо, прежде всего, правильно поставить цель. Правильно поставленная и четко, однозначно сформулированная цель — это уже половина успеха. В нашем случае конечная цель — истина о сущности бытия. Но "что есть истина?" (Ин.18: 38). Противоположностью, контрадикцией понятия истина есть заблуждение, false. Понятно, что при столкновении с правдой, которое рано или поздно неизбежно, ложь исчезает. Поэтому в соответствии с используемым нами критерием реальности правда — это реальность, а ложь — это иллюзия. Следовательно, высшая и абсолютная Истина — это сама Реальность, Абсолют, а ее постижение — понимание абсолютной Истины. Это и есть конечная цель метафизики.

Однако истин много. Толкуют об относительной и абсолютной истине, об истине научной и объективной, говорят об истине Откровения. Есть еще и неоспоримая истина, например, Наполеон умер 5 мая 1821 года, что абсолютнолютно так. Хотя разве это истина об Абсолюте?

Ранее уже была изложена концепция степеней реальности. В соответвии с ней есть высшая Реальность, Абсолют, которая была обозначена как RI. Истина об этой реальности и есть Абсолютная истина. В RI вообще нет фальши. Нет и Зла, т. к. ложь — это зло. Сказано: "Ваш отец диавол … он был человекоубийца и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин.8: 44). А поскольку во все времена и у всех народов диавол есть олицетворение зла, то этим данный тезис и доказывается. Впрочем и из повседневного опыта известно, что ложь обычно используется для темных дел. Отсюда следует, что Реальность — это не только Истина, но еще и Добро. И Красота, ибо зло отвратительно. Доказательством является антиэстетика декадентского "искусства".

Самая низшая степень реальности — сны, галлюцинации, фантазии — это RIII. Во сне любая несуразица кажется естественной и даже логичной. Во сне мы не можем судить об истинности или ложности своих сновидений, поскольку любой аргумент во сне ложен, как и явление, о котором производится суждение. Только проснувшись, мы можем осознать не реальность виденных во сне объектов. Поэтому с точки зрения действительности, т. е. RII, во снах вообще нет истины, это сплошная фальшь. Но вот в RII, в феноменальном мире видимостей, все не так просто. Здесь есть ложь и разные виды истины, которые нужно классифицировать во избежание путаницы.

Проще всего разобраться с научной истиной, если иметь ввиду только естественные науки. Вопрос о том, в каком смысле гуманитарные науки являются науками, мы не затрагиваем. В естественных науках истинность — это соответствие экспериментальным данным. Прямым или косвенным — это не имеет значения. Поскольку в науке необходимо эмпирические данные обобщать в виде теорий, то к последним возникает также требование логической непротиворечивости. Поэтому научное познание состоит в выдвижении гипотез на основе небольшого числа фактов или даже фактов единичных. Но эти гипотезы есть не индуктивное обобщение (что давно отмечено Поппером), а содержание Абсолютного разума, частично доступного человеческому уму, и возникающее в сознании обычно в результате "озарения", благодаря применению эвристических методов. Из Абсолюта черпаются идеи-гипотезы в упрощенном виде догадок и затем представляются в виде завершенных теорий, обычно в математической форме, поскольку математические объекты также являются содержанием Абсолютного разума.

Является научная истина абсолютной или относительной? Понятно, что она не абсолютна, т. к. по мере развития науки представления об одних и тех же объектах исследований меняются. Не будучи опровергаемы совершенно, они уточняются и углубляются, но по принципу соответствия остаются справедливыми в предыдущей, более узкой области применимости. Поэтому научную истину следует считать относительной в смысле истинности относительно определенного уровня развития науки.

Является ли научная истина объективной? Если под объективностью понимать независимость от личных пристрастий индивидов, то она объективна. Если же соответствие понятий человеческого разума вне и независимо от сознания существующим вещам внешнего мира, пресловутой материи, то это незаконная постановка вопроса. Об этом подробно говорилось в ч.1.и ч.2.

Могут ли быть в RII абсолютные истины? Вроде бы да, если под абсолютной понимать истину окончательную, неизменяемую и никогда в будущем не уточняемую. Например, о том же Наполеоне. Или 2х2 = 4. Но это уже вопрос о словах. Поскольку нас интересует Абсолют, то во избежание путаницы будем называть упомянутые выше типы истин в RII окончательными, оставив наименование "абсолютная" для истины об Абсолюте.

Что касается истин относительных, то если всегда указывать относительно чего они высказываются, недоразумений не будет. Например, Москва находится на востоке (если от Лондона) и на западе (если от Пекина). Противоречие кажущееся.