Читаем Краткий православный молитвослов с пояснениями полностью

Стоя́щу ми на моли́тве – когда я стоял на молитве.

148

О лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся – устремился к мирскому, к лжи мира сего.

149

Лука́вое – злое, дурное.

150

Добро́ту чужду́ю ви́дев – видя чужую красоту или же добрые свойства вообще ( добро́та означает совершенство и внешнее, и внутреннее).

151

То́ю уя́звлен бых се́рдцем – ею был уязвлен в сердце.

152

Неподо́бная глаго́лах – говорил неподобающее, непристойное.

153

Моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния – мои согрешения бесчисленны.

154

О моли́тве не ради́х – молился нерадиво, небрежно.

155

Та бо вся и бо́льша сих соде́ях – потому что я сделал всё это и больше этого.

156

Почи́ю – отдохну.

157

Еже согреших – в чем я согрешил.

158

Яко – как.

159

Ми – мне.

160

Посли – пошли.

161

Мя – меня.

162

Яко Ты еси – потому что Ты.

163

Согреших – я согрешил.

164

Еже помрачи лукавое похотение – которое помрачено злым желанием.

165

В книзе животней – в книге жизни.

166

Аще и ничтоже благо сотворих – хотя я и ничего доброго не сделал.

167

Даждь – дай. 6 Студнаго – гнусного ( студ – стыд).

168

Даждь – дай.

169

Корень благих – корень (то есть основу) всего доброго, всякого блага.

170

Сподоби мя – удостой меня.

171

Веси, яко твориши, якоже Ты волиши – Ты знаешь (Тебе ведомо), что Ты творишь то, что Ты хочешь.

172

Стра́стную – подверженную страстям; несчастную, страдающую.

173

На дея́ния блага́я – на добрые дела.

174

Живота́ моего́ – жизни моей.

175

Тобо́ю – Твоей помощью.

176

Обря́щу – обрету (найду).

177

Вся… ели́ка согреши́х – всё, в чем я согрешил.

178

Дне́шний – сегодняшний.

179

От вся́каго лука́вствия – от всей лжи, всех хитростей.

180

Проти́внаго ми – противостоящего, противодействующего мне.

181

Ни в ко́емже гресе́ – никаким грехом.

182

Досто́йна мя пока́жеши – явишь меня достойным.

183

Конда́к – краткая песнь, содержащая изложение сущности праздника.

184

Взбра́нной – сильной, крепкой в бранях, сражениях.

185

Победи́тельная – победное (победную песнь).

186

Я́ко изба́вльшеся от злых – так как мы избавились ( буквально – как избавившиеся) от зла (от бед).

187

Благода́рственная – благодарственное (благодарственную песнь).

188

Воспису́ем Ти – воспеваем ( буквально – пишем) Тебе.

189

Я́ко иму́щая держа́ву – (Ты), как имеющая силу.

190

Неневе́стная – не вступившая в брак.

191

Тобо́ю – Твоим заступничеством.

192

Под кро́вом – под покровом.

193

Тре́бующа Твоея́ по́мощи – нуждающегося в Твоей помощи.

194

На Тя́ бо упова́ душа́ моя́ – потому что на Тебя возложила надежду (упование) душа моя.

195

В ру́це – в руки.

196

Живо́т ве́чный – жизнь вечную.

197

От ни́хже пе́рвый есмь аз – из которых я – первый.

198

Молю́ся у́бо – и вот молюсь.

199

Я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением – словом, или делом, или зная, что это грешно ( ве́дением ), или не зная ( неве́дением ).

200

Сподо́би – удостой.

201

Днесь – сегодня, ныне.

202

Не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м – потому что я не раскрою тайну Твоим врагам.

203

Я́ко разбо́йник испове́даю Тя – имеются в виду следующие далее слова благоразумного разбойника, распятого со Христом (Евангелие от Луки, 23, 42).

204

Во благовре́мении – в свое время.

205

Отверза́еши – открываешь.

206

Живо́тное – живое существо.

207

Творче и Создателю всяческих – Творец и Создатель всего.

208

Суще – будучи. 2 Благоутробие – милосердие.

209

Во еже – чтобы.

210

О распе́нших Тя – о распявших Тебя.

211

Любоду́шне – являющий любовь к душам.

212

О вразе́х – о врагах.

213

Рабо́м Твои́м – рабам Твоим, то есть православным христианам.

214

Я́коже Тови́и иногда ́ – как Товии некогда (см. в Библии Книгу Товита, 5, 4–6 и далее).

215

Скорый в заступлении един сый – Ты, единственный скорый Заступник.

216

Во еже – чтобы.

217

Расточа́тся – рассеются.

218

Врази́ – враги.

219

Я́ко – как.

220

От лица́ огня́ – от огня.

221

Глаго́лющих – говорящих.

222

Прогоня́яй – прогоняющий.

223

Пропя́таго – распятого.

224

Попра́вшаго здесь: истребившего ( попира́ти – топтать ногами).

225

Тебе ́ – тебя.

226

Честны́й – достойный почестей, славный.

227

Перейти на страницу:

Все книги серии Православный молитвослов

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература