Краткое обозрение Священного Писания Нового Завета

Сие послание Апостол отправляет из Афин, – когда уже видел Фессалоникийцев и жил между ними. Повод к посланию был следующий: Апостол претерпел много оскорблений в Верии, Филлипах Македонских, Коринфе и самой Фессалонике; посему опасаясь, чтоб Фессалоникийцы, услышав о его страданиях в сих городах, не искусились искушающим и не соблазнились, а вместе зная и то, что они слишком много скорбели о умерших, посылает к ним Тимофея с сим посланием. И во-первых утверждает их в вере, убеждая не колебаться по причине скорбей; внушает, чтоб они, как еще при оглашении были научены, переносили всякие скорби, и что ничего нет странного – пострадать им от Иудеев, которые Самого Христа убили: ибо, говорит он, Христианам свойственно – терпеть скорби в сей жизни. После некоторых убеждений, чтоб они так вели себя, как научились от него, пишет потом и об умерших, утешая Фессалоникийцев и научая их – не предаваться печали: ибо смерть не погибель, а путь к воскресению. Наставляет их о времени, чтоб они, зная неизвестность дня (Господня), всегда были готовы, и никому не внимали, кто бы ни стал возвещать о сем дне; будет, говорил он, пришествие его так, что оставшиеся в живых в оный день не предупредят тех, которые возстанут из мертвых: ибо, продолжает он, вдруг во всех последует изменение. Завещавает им улучшаться во нравах, убеждает их всегда радоваться в надежде, молиться и благодарить всегда Господа. Наконец заклинает их – прочитать сие послание пред всею братиею, – и сим оканчивает послание.

Девятое, – также к Фессалоникийцам

Сие послание Апостол отправляет из Рима. Повод к посланию был следующий: некоторые в Фессалонике – люди праздные и безчинные – бродили и уловляли братию, утверждая, будто уже наступает пришествие Господне, и, чтоб вернее достигнуть своей цели, говорили, будто сам Апостол сие открыл и они слышали о сем от Св. Духа. Апостол, узнав о сем, пишет настоящее послание. И во-первых он хвалит Фессалоникийцев, что вера их растет, хвалится их мужеством в перенесении скорбей за Христа, и утешает их, что Бог отмстит несправедливо обижающим их; потом учит о пришествии Спасителя, чтоб они никому в сем не верили и не смущались ни от Духа, ни от послания, как-будто Апостолом писанного, и отнюдь не думали бы, что пришествие Спасителя уже настоит, или наступит прежде, чем последует отпадение, а за отпадением явится антихрист, сын погибели, которого пришествие будет в знамениях и чудесах ложных по действию сатаны. Убеждает их стоять мужественно, и держаться преданий, которым научились от него; повелевает не иметь никакого сообщения с людьми безчинными, и отвергать их от себя: ибо таковые, говорит он, лукавы и льстивы; предписывает отлучать от церкви того, кто не будет слушать его наставлений, наконец испрашивает им мира, и сим оканчивает послание, написав приветствие своею рукою, что, как он объясняет, есть признак всякого его послания.

Десятое, – к Евреям

Сие послание Апостол отправляет из Италии; а повод к посланию был следующий: Иудеи упорно стояли в законе и сенях; посему Апостол Павел, быв учителем язычников и к язычникам посланный проповедывать, после того, как написал послания всем язычникам, пишет наконец и всем из обрезания уверовавшим Евреям сие учительное послание, разсуждая о пришествии Христа и о том, что сень законная прешла. И во-первых показывает, что Пророки были посланы для предвозвещения о Спасителе и что после них должен был притти Сам Спаситель; что Пророки суть рабы и вестники Его пришествия, а Сам Христос есть Сын Божий, чрез Которого все произошло, и сему Сыну надлежало соделаться человеком, дабы жертвою своего тела упразднить смерть: ибо не кровию тельца, или козла, но кровию Христа имело быть приобретено спасение человекам. Доказывает, что закон никого не сделал совершенным, а имел только тень будущих благ, что народ не насладился покоем, и что всем нам вообще оставлен день успокоения. Открывает, что священное служение первосвященника от Аарона перешло ко Христу, Которого образом был Мелхиседек, не происходивший от Левия. Показывает, что праотцы оправдались верою, а не делами закона. Наконец убеждает их к добрым нравам, хвалит их терпение за Христа, предписывает им почитать пресвитеров, и сим оканчивает послание.

Одиннадцатое, – к Тимофею